بودكاست التاريخ

ألكسندر تابوت ، صيدا

ألكسندر تابوت ، صيدا


صيدا (2)

صيدا (اللغة العبرية: צִידוֹן، Ṣîdôn اليونانية: Σιδών): ميناء في فينيقيا ، صيدا الحديثة.

العصر البابلي

بعد سقوط العاصمة الآشورية نينوى عام 612 قبل الميلاد ، كان البابليون القوة العظمى الجديدة في الشرق الأدنى ، لكن لا يزال لديهم خصوم. ملك مصر ، أبريز ، تدخل ضد بابل في فينيقيا علما [هيرودوت ، التاريخ 2.161 ديودوروس ، تاريخ العالم 1.68.1.] ويهوذا. احتل صيدا لفترة وجيزة (608-605) واستغرق الأمر من الملك البابلي نبوخذ نصر (حكم 605-562) بعض الوقت للسيطرة الكاملة على المقاطعات الغربية السابقة للإمبراطورية الآشورية السابقة. صمدت صيدا أمام حصار لكنها أصبحت في النهاية جزءًا من الإمبراطورية البابلية - ربما تم الاحتفال بها في أحد النقوش في نهر الكلب - وكانت المركز الرئيسي للحكم البابلي في فينيقيا.

في هذه السنوات ، تم توسيع معبد إله الشفاء أشمون في بستان الشيخ ، شمال المدينة مباشرة. تعود أقدم الأجزاء إلى سنوات الاستقلال بعد سقوط آشور ، ولكن في الفترة البابلية ، أصبح الحرم أكثر ضخامة.

العصر الفارسي

سيطر الفرس الأخمينيون على الإمبراطورية البابلية عام 539 قبل الميلاد ، عندما استولى كورش الكبير على بابل. استولى الفرس بسرعة على المقاطعات الغربية للإمبراطورية البابلية: استسلمت المدن الفينيقية طواعية (هيرودوت ، التاريخ 3.19 3.136.] وظلت صيدا المركز الإداري. ملاحظة [ديودوروس ، تاريخ العالم 16.41.2.] تم استعادة النظام الملكي في صيدا ، الذي هجره الآشوريون (أعلاه). قرأنا عن ملوك بأسماء مثل اشمونزار الأول ، تابنيت ، اشمازار الثاني ، بودستارت ، وأمير اسمه جاتانميلك. يجب أن يكون أحد هؤلاء هو الملك الذي أرسل خشب الأرز إلى سكان أورشليم عندما أعادوا بناء الهيكل اليهودي عند عودتهم من السبي البابلي. ملاحظة [عزرا 3.7.] في الجنوب ، سيطر الصيدونيون على دور وجوبي.

والأهم من ذلك أنها أصبحت أحد موانئ البحرية الفارسية التي أنشأها ابن كورش وخليفته قمبيز لمهاجمة مصر (525). الميناء الآخر كان جبيل. يحتمل أن يكون الثلاثي في ​​صيدا علما [كليمان الإسكندرية ، ستروماتيس 1.16.36.] في القرن الرابع ، ظهر هذا النوع من السفن على عملات صيدا.

/> عاصمة عمود فارسي

شاركت البحرية الفينيقية في قمع الثورة الأيونية (عام 494 قبل الميلاد) والبعثة اليونانية التي قام بها الملك خليفة زركسيس (عام 480) وتم تمييز أطقم صيدا عدة مرات لشجاعتهم. ملاحظة [هيرودوت ، التاريخ 7.44 و 7.96 cf. ديودوروس ، تاريخ العالم 11.13.2.] كان ملك صيدا ، المسمى Tetramnestus ، رجلاً مهمًا في الإمبراطورية الأخمينية. ملاحظة [هيرودوت ، التاريخ 7.96 و 8.67.]

التوسيع الإضافي لتمبل أشمون في هذا العصر غير مناسب تمامًا ويثبت أن السلطات الفارسية كانت على استعداد لدفع الفاتورة. المدافن الملكية الرائعة هي شهادة أخرى على ازدهار صيدا: التابوت من صنع نحاتين جيدين. في التسلسل الزمني ، هذه هي مقابر الملك تابنيت (حوالي 500 قبل الميلاد) ، الذي يرقد في تابوت معاد استخدامه لجنرال مصري ، وهو تابوت على الطراز اليوناني مع صورة على الطراز المصري (حوالي 470 قبل الميلاد) ، وهو يوناني. - تابوت من الطراز (حوالي 450 قبل الميلاد) ، "تابوت المرزبان" ، مصنوع من رخام باريان (حوالي 420 قبل الميلاد) ، تابوت ليسيان ، يشبه القبر الليسي (حوالي 400 قبل الميلاد) ، تابوت نساء الحداد (حوالي 350 قبل الميلاد) ، والتابوت الإسكندر (حوالي 325 قبل الميلاد).

صيدا ، المدافن الملكية ، الغرفة الثانية ، تابوت تابنيت

صيدا ، المدافن الملكية ، الغرفة الثانية ، تابوت مختلط على الطراز المصري اليوناني

صيدا ، المدافن الملكية ، الغرفة السابعة ، تابوت على الطراز اليوناني

صيدا ، المدافن الملكية ، الغرفة 6 ، تابوت المرزبان

صيدا ، المدافن الملكية ، الغرفة الرابعة ، تابوت ليسيان

صيدا ، المدافن الملكية ، الغرفة الرابعة ، تابوت ليسيان ، أبو الهول

صيدا ، المدافن الملكية ، الحجرة الأولى ، تابوت حداد

صيدا ، المدافن الملكية ، الغرفة الثالثة ، صيدا ، تابوت الإسكندر

بعد رحلة زركسيس إلى اليونان ، تم ذكر القوات البحرية الفينيقية التي تقاتل من أجل بلاد فارس أيضًا في عهد الملوك أرتحشستا الأول مكروشير [ديودوروس ، تاريخ العالم 12.27.5.] وداريوس الثاني نوثوس. ملاحظة [ديودوروس ، تاريخ العالم 13.36.5، 13.38.4.] الملك الفارسي ارتحشستا الثالث أوخوس يمكن أن يهدد بالتدخل في الحرب الاجتماعية بين أثينا وحلفائها (357-355).

/> خاتم ارتحشستا الثالث مع أسرى حرب من صيدا ومصر

ومع ذلك ، بدأت الأمور تتغير. بحلول نهاية القرن الخامس ، فقد الفرس السيطرة على مصر ، حيث بدأ الملوك المستقلون الجدد في الحكم. والأسوأ من ذلك ، شرعوا في سياسة خارجية حازمة ، تستهدف المدن الفينيقية. في منتصف القرن الرابع ، ثارت صيدا ، التي أصبحت الآن تتمتع باتصالات ودية متزايدة مع العالم اليوناني ، وحصلت على دعم من الفرعون نخت أنبو الثاني ، الذي أرسل قائد المرتزقة اليوناني منتور رودس مع 4000 جندي لدعم الملك تنيس ملك صيدا ( فينيقية تابنيت). خلال المعارك ، الحديقة الملكية الفارسية (باراديس) في صيدا.

هزم Tennes و Mentor المرازبة Belysis من سوريا و Mazaeus of Cilicia ، لكنهم علموا أنهم لم يحظوا بفرصة ضد جيش Artaxerxes III نفسه. عندما ظهرت في 346 قبل الميلاد - كانت التواريخ السابقة أقل احتمالًا - خان تينيس ومينتور سكان صيدا. ومع ذلك ، قُتل تينيس على يد الفرس وأضرم سكان صيدا اليائسون النار في مدينتهم. ملاحظة [ديودوروس ، تاريخ العالم 16.41-45.]

شرع Artaxerxes في إعادة احتلال مصر. بدا الأمر كما لو أن القوة الفارسية قد استعادت بالكامل ، لكن سرعان ما سيتحول هذا إلى سراب.


من في تابوت الإسكندر؟

صيدا ، مدينة ساحلية تبعد حوالي 25 ميلاً جنوب بيروت والتي يعود تاريخها الغني إلى 4000 قبل الميلاد ، كانت من بين أنجح المدن-الدول الفينيقية. في القرن الرابع قبل الميلاد ، سقطت في يد الإسكندر الأكبر ، ودخلت العصر الهلنستي الذي استمر لأكثر من 100 عام حتى تولى الرومان زمام الأمور. تم تغييرها عدة مرات قبل أن تصبح جزءًا من الإمبراطورية العثمانية في القرن السابع عشر.



لذلك ليس من المستغرب أنه في منتصف القرن التاسع عشر ، عندما بدأ علماء الآثار استكشاف صيدا ، وجدوا كنوزًا. قدم الفرنسيون (من بين أمور أخرى) تابوتًا ملكًا لملك فينيقي يُدعى أشمونازار الثاني وأعادوه إلى متحف اللوفر. في وقت لاحق ، أصبح تركي يدعى عثمان حمدي بك ، الذي درس في باريس ، مديراً للمتحف الأثري في اسطنبول وبدأ بقيادة أعمال التنقيب الخاصة به في صيدا. في عام 1887 ، عثر فريقه على أكثر من عشرين تابوتًا. كان الكثير منها مذهلاً ، بما في ذلك تابوت Mourning Women ، الذي يظهر 18 أنثى جميلة وأنيقة في تعبيرات متفاوتة من الحزن وهو الآن في متحف اسطنبول.

لكن من الواضح أن اكتشاف النجم كان عبارة عن حجرة دفن رائعة الجمال تصور الإسكندر في المعركة والمطاردة بارتياح كبير. أخبرت إحدى النظرات علماء الآثار العثمانيين أنها صُنعت لشخص مميز. نظرًا لتاريخها في القرن الرابع قبل الميلاد - وأسلوبها الهلنستي ، اقترحوا أنها تنتمي إلى الإسكندر.

لم يحدث ذلك ، كما يقول الجميع الآن. لم يتم العثور على قبر الإسكندر مطلقًا (على الرغم من أن بعض الأكاديميين يجادلون بأن التابوت الحجري الذي تم العثور عليه في الإسكندرية والآن في المتحف البريطاني هو المتحف البريطاني الذي لا يوافق عليه). من المحتمل أن تكون العينة المعنية ، والتي أصبحت تُعرف باسم التابوت الإسكندر ، قد نحتت على الأرجح لعبدالونيموس ، بستاني من الدم الملكي الذي عينه الإسكندر في صيدا في 332 قبل الميلاد. (يختلف بعض العلماء في هذا أيضًا).

لكن لا يوجد نقاش حول مكانتها كتحفة فنية. يقع تابوت الإسكندر في مكان شرف في المتحف الأثري وهو بلا شك عمل من أعلى رتبة فنية ، من بين أهم الآثار الكلاسيكية التي تم اكتشافها على الإطلاق. إنه سليم تمامًا وفي حالة مثالية تقريبًا. على الرغم من وجود أكثر من 2000 عام ، إلا أنها تحمل آثار اللون الأحمر المتوهج والأصفر والألوان الأخرى التي كانت ترتديها ذات يوم.

مصنوع من رخام Pentelic - نفس الحجر المستخدم في الهياكل الموجودة في الأكروبوليس - يروي التابوت الحجري قصة على كل جانب من جوانبه الأربعة. اثنان من مشاهد المعركة عرضين للصيد. الإسكندر ، بإحيائه العزم وشعره القصير المجعد ، يمكن التعرف عليه على الفور وبطولية بلا ريب. في الواقع ، في حين أن الرسوم على الأفاريز دقيقة فيما يتعلق بنمط الذراعين واللباس ومفصلة حتى على أظافر الأصابع (لم أستطع الاقتراب من ذلك) ، وبينما هي شخصيات واقعية وليست مثالية ، فإن النتيجة الإجمالية تحتوي على أكثر من مجرد اندفاعة من الدعاية.

تصور اللوحة الأولى وربما الأكبر معركة إسوس في عام 333 قبل الميلاد ، وهي اللحظة الحاسمة عندما هزم الإسكندر المقدوني بلاد فارس من أجل السيادة في آسيا الصغرى. توقع الإمبراطور الفارسي داريوس الثالث غزوًا ، ولأن سمعة الإسكندر سبقته ، اختار قيادة جيشه. ولكن على الرغم من أن الإسكندر كان يفوق عددًا ، إلا أنه تفوق على داريوس تكتيكيًا خاضت قواته معركة شرسة ودموية ، ودمرت الجيش الفارسي.

على هذا الإفريز ، يمتطي الإسكندر حصانًا يربيه ، يشحن فارسيًا ويدوس آخر تحت قدميه. التمثال ثلاثي الأبعاد لدرجة أنه يخرج عمليا من الحجر. الإسكندر ، وجهه كثيف ، يتواصل بالعين مع فارسي يستهدفه بحربة (يفترض أنها مصنوعة من المعدن ، ومفقودة ، كما هو الحال مع جميع الرماح المصنوعة للتابوت) يرقد الفارسي في خوف. في الجوار ، يوجد زوجان متحمسون بنفس القدر من جنود المشاة المتحاربين في حناجر بعضهم البعض. وهكذا يتخلل ما يمكن تفسيره على أنه ستة مشاهد: يُظهر جيش الإسكندر عضلاته ، حرفيًا (خاصة عضلات الساق) ، بينما يتم تغطية الفرس في سراويل وأغطية للرأس دقيقة تاريخياً تخفي عضلاتهم. يمكنك قراءة العذاب على وجه فارسي يحتضر ، واحد من بين العديد من المتناثرين على الأرض. جيش الإسكندر يظهر التصميم ببساطة.

لكن الأمور تغيرت على الإفريز الطويل المقابل. يتحكم الإسكندر الآن في بلد موحد ، ولا يزال من السهل تمييز الإغريق والفرس من خلال لباسهم (بعض الإغريق عراة ، وجميعهم عراة الرأس) ، وهم يصطادون الأسد والأيل معًا بسعادة. مرة أخرى ، يمتطي الإسكندر حصانًا يربى ، وعباءة تتدفق في مهب الريح ، وكلب بالقرب من قدميه. يشجع الفارسي - ربما عبد النونوس - أمامه ، الذي يصادف حصانه أسدًا جائعًا. مخالب الأسد تخترق الحصان ، وفكه يعض بطنه. لكن عبد النونيموس يهاجم بحربة ، بينما يستعد فارسي آخر لتوجيه ضربة على الوحش بفأس.

يعتقد بعض العلماء أن ثاني أبرز شخصية في كلا المشهدين هو صديق الإسكندر المقرب من مقدونيا ، هيفايستيون.

الضلعان القصيران متشابهان ، إذا كان ذلك أبسط. أحدها يصور معركة جازة عام 312 قبل الميلاد. في الجانب الآخر ، الفرس ، بما في ذلك شخصية أخرى يُعتقد أنها عبد النونيموس ، يصطادون نمرًا.

يتشكل تابوت الإسكندر على شكل معبد بسقف مائل مزين ببلاط منحوت على شكل مقياس. الجرغول يجلس على الحواف. نحتت أفاريز صغيرة في الأقواس. بين السقف والأفاريز ، وأسفلها ، تم تقليم الألواح بأوراق عنب ومتاهات يونانية وزخارف بيض ورشق. النسب تعمل.

لا أحد يعرف من صنع هذا الشيء الرائع. اقترح بعض الخبراء أنه يمكن اكتشاف يد ما يصل إلى ستة نحاتين ، لكن العمل جيد باستمرار لدرجة أنه كان من الممكن أن تخدعني.

كان هناك رسام أيضا. بالقرب من التابوت في المتحف الأثري ، وضع الأتراك نموذجًا يعرض ما كان سيبدو عليه جزء من التابوت ، وهو الإسكندر على حصانه ، لو بقيت ألوانه. للعيون التي تتوقع الآن أن تكون القطع الأثرية اليونانية من الرخام الأبيض ، يبدو أن اللون الأرجواني والأحمر والذهبي يتعارض. ولكن حتى ذلك الحين ، من السهل رؤية جوهرة من قطعة.


تابوت الإسكندر - متحف اسطنبول للآثار

في متحف إسطنبول للآثار ، مضاء بعناية ، في غرفة عند المدخل الرئيسي مباشرةً ، مع الكثير من اللوحات التوضيحية ، ما سيخبرك به السكان المحليون هو قبر الإسكندر الأكبر. يُعد الإسكندر أحد أشهر القادة العسكريين وأكثرهم نجاحًا وقاتلاً في التاريخ ، ولا يزال اسمًا يحسب له حساب.

توفي الإسكندر الأكبر عام 323 قبل الميلاد في بابل لأسباب مجهولة. ويقال إن الجنرال بطليموس نقله إلى الإسكندرية كوسيلة لإضفاء الشرعية على مزاعم بطليموس بأنه ورث حكم مصر. ومع ذلك ، فقد الجسد ، وتكثر النظريات حول مكان القبر الآن. يزعمون في اسطنبول أنه من الواضح أنهم يمتلكونها في متحفهم الأثري ، وهناك بالتأكيد أسباب وجيهة للتأثر بالتابوت الحجري المعروض.

أحد الجوانب الطويلة يصور محاربًا على ظهر حصان بقرون كبش على رأسه.

تم تفسير ذلك على أنه قتال الإسكندر في معركة إيسوس (333 قبل الميلاد) ، وكانت الأبواق علامة شائعة تستخدم لتمييزه.

الجانب الطويل الآخر يعتمد على الترفيه بشكل أكبر ، ويظهر الأسود الذي يفترض أن يصطاد الإسكندر.

تُظهر النهاية القصيرة الأولى مطاردة النمر ، من المفترض أن يكون من قبل الرفيق الإسكندر عبد النونيموس (ملك صيدا).

والثاني يظهر معركة فُسِّرت على أنها معركة غزة. كان هذا موقعًا "ساخنًا" حتى ذلك الحين. في مجرد عقد من الحملات الدولية للإسكندر ، كان قد غطى قدرًا هائلاً من الشرق الأوسط ، حيث أقال المدن ، واستقر مجموعات جديدة ، واستوعب الثقافات المحلية وفرض عليها عناصر من تراثه اليوناني.

الميزة اللافتة للنظر بشكل خاص هي كمية الطلاء الملون التي تبقى على الرخام. من المقبول الآن أن مفهوم القرن الثامن عشر للعالم اليوناني القديم كمكان أبيض نقي مضلل ، وأن التماثيل تم رسمها بألوان طبيعية متنوعة. عندما تبقى آثار هذه الأشياء مرئية للعين المجردة أو تحت الضوء فوق البنفسجي فقط ، يصعب التأكد بدقة من اللون الذي كانت عليه في الأصل ، نظرًا لآلاف السنين من الاضمحلال. ومع ذلك ، يجب على المرء أن ينبهر بحيوية الألوان ، حتى وإن بقيت ، وستمنحك النماذج بالأحجام الطبيعية إحساسًا بالشكل الذي يمكن أن تبدو عليه.

تم العثور على التابوت الحجري في صيدا ، والتي هي الآن في لبنان الحديث. نعلم أن صور وصيدا كانتا مكانين نهبهما الإسكندر ، وليس من المستحيل أن يكون قبره قد انتهى هنا. تعود أماكن المواعدة إلى القرن الرابع قبل الميلاد ، وهو الوقت المناسب. هذا التابوت هو مثال رائع للبناء اليوناني ، مما يدل على المهارة الهائلة لأولئك الذين عملوا عليه ، حتى في هذه "البؤر الاستيطانية".

قد يكون قبر الإسكندر ، أو قد يكون قبر شخص يتبعه في أعقابه باستخدام الأيقونات المنسوبة إليه. في كلتا الحالتين ، إنه معرض رائع ويستحق التوقف في المتحف لرؤية هذا فقط. هناك العديد من المعروضات الرائعة الأخرى أيضًا ، ويجب أن يشكل هذا الكنز الموجود في المتحف جزءًا من أي جولة لعشاق التاريخ في إسطنبول. تكثر النظريات الأخرى ، بما في ذلك إحدى النظريات عام 2013 التي وضعت القبر في أمفيبوليس ، اليونان.

القبول في المتحف هو 10 ليرات تركية (حوالي 3.30 ليرة) وهو مفتوح يوميًا ما عدا الاثنين. مسموح بالصور.


لماذا سمي الإسكندر التابوت؟

يُطلق على هذا التابوت الرخامي الكبير بأفاريزه المنحوتة الرائعة اسم تابوت الإسكندر ليس لأنه ملك للملك الإسكندر المقدوني ، الذي لم يتم العثور على قبره أبدًا ، ولكن لأنه ممثل في مشاهد المعركة على طول الجانبين. يعود تاريخ التابوت الحجري إلى أواخر القرن الرابع قبل الميلاد ، وهو عمل فني رائع.

تم اكتشاف التابوت الحجري في عام 1887 من قبل عالم الآثار والمؤرخ والرسام التركي عثمان حمدي بك (يمكن رؤية لوحاته في متحف اللوفر ومتاحف فنية أخرى حول العالم) أثناء التنقيب في المقبرة الملكية تحت الأرض في صيدا في لبنان. انزلق هذا والتوابيت الأخرى الموجودة هنا على قضبان إلى البحر ، ومن هناك نُقلت بالسفن إلى اسطنبول.

يعتبر النقش على التابوت الحجري من بين أكثر الأمثلة الرائعة للفن الهلنستي التي تم اكتشافها على الإطلاق. على طول كل جانب ، تم تصوير مشاهد المعركة والصيد بوضوح شديد وبتفاصيل واقعية بشكل مذهل.

طرد الإسكندر الفرس من الأناضول والشرق الأوسط في سياق حملة تزوير إمبراطوريته التي بدأت عام 334 قبل الميلاد ، وهكذا بدأت الفترة الهلنستية من النفوذ اليوناني على غرب آسيا. كان التأثير متبادلاً ، ومع ذلك ، تزوج الإسكندر في نهاية حياته من أميرات فارسيات ، وارتدى الزي الفارسي واعتمد أبهة وبروتوكول البلاط الفارسي. كيف توحد الإغريق والفرس في نهاية المطاف تحت الحكم المقدوني يرمز إليه مشهد الصيد على التابوت الذي يظهر فيه الإغريق والفرس وهم يصطادون معًا.

غطاء التابوت المستطيل على شكل سقف مائل مغطى بالبلاط يشبه قشور السمك ، وهناك أفاريز صغيرة منحوتة في الأقواس المثلثة في كلا الطرفين. تظهر آثار الطلاء أن التابوت الحجري كان في يوم من الأيام غنيًا بالألوان الزاهية. تحت الكورنيش ، وعلى طول قاعدة الغطاء وحافته توجد شرائط من البيض والسهام ، وأسفلها توجد على القاعدة شريط من أوراق العنب المنمقة. على جانبي الغطاء توجد غرغول على شكل أسد غريفون.

كشفت الدراسات التي أجراها الباحث الألماني فولكمار فون غريف أن التابوت يعود للملك عبد النونموس في صيدا ، وتشير الدلائل إلى أنه تم نحته ورسمه من قبل حرفيين أيونيين يعيشون في فينيقيا وتأثروا بأساليب الفن الشرقي.

مشهد المعركة على أحد الجوانب القصيرة يمثل معركة غزة في عام 312 قبل الميلاد ، والتي قُتل فيها الملك عبد النونموس وهو يقاتل المقدونيين. الجانب القصير الآخر يصور الملك ورجاله يصطادون النمر. تصور إحدى مشاهد المعركة على الأقواس مقتل بيرديكاس خليفة الإسكندر في المعسكر أثناء حملته في مصر ، والفرس واليونانيون الآخرون في المعركة.

مشهد المعركة على أحد الجوانب الطويلة يصور معركة أسوس بين الإسكندر الأكبر والفرس عام 333 قبل الميلاد. على الجانب الطويل الآخر ، يظهر الإسكندر وعبدالونيموس وهم يصطادون أسدًا معًا. على المرء فقط أن ينظر إلى النحت الدقيق للخيول والأسد والخنزير والحيوانات الأخرى في الأفاريز ، وكيف يتم تصوير العضلات المشدودة والأوردة المنتفخة والتفاصيل التشريحية الأخرى ، لتقدير القوة الساحقة والنادرة لهذا العمل المذهل من الفن. يبدو الأمر كما لو أن المشهد المتجمد قد ينفجر مرة أخرى في أي لحظة ، وينبض النمر ويتأرجح المحاربون بفؤوسهم. لا تزال آثار اللون التي بقيت مشرقة بعد 2300 عام ، مما يسمح لنا بتخيل شكل التابوت الحجري بالضبط قبل أن تتلاشى معظم أصباغ الخضار والمعادن. في الأصل ، كانت الأسلحة التي بحوزة الجنود والصيادين ، مثل الرماح والفؤوس والسيوف ، مطلية بالذهب أو الفضة ، لكن لصوص المقابر جردوا كل هذه الزخرفة المعدنية بعيدًا عن تلك التي تخص أحد المحاور المحفوظة الآن في المتحف. . التابوت الإسكندر والآخرون المكتشفون في القبر الجوفي في صيدا معروضون ​​في صالة كبيرة خاصة بهم ، حيث تعيد تأثيرات الإضاءة خلق جو حجرة القبر تحت الأرض بحيث تبدو كما يجب أن تكون قد فعلت عندما كان عثمان حمدي أول مجموعة عيون عليها.

ما سبب وفاته

لقد كان هذا نقاشًا كبيرًا حول التسمم والتشخيص الطبي ومؤخرًا حول دواء يسمى hellebore الذي ينتج السم إذا جرعة زائدة. وبالتالي ، لا أحد يعرف السبب الدقيق بينما يعتقد بلوتارخ وأريان أنه مات بسبب مرض.

كم كان عمر الإسكندر الأكبر عندما مات

كان عمره 32 عامًا فقط. عند وفاته ، انهارت الإمبراطورية وبالتأكيد ، قاتلت المجتمعات من أجل السلطة.

الإنجازات والفتوحات أمبير
  • معركة تشيرونيا (ضد فرقة طيبة المقدسة)
  • إعادة تأكيد الحكم المقدوني
  • الفتوحات ضد كليتوس ، ملك إليريا ، وجلوكياس ، ملك تولانتي
  • معركة نهر جرانيكوس
  • معركة اسوس
  • حصار صور وغزة
  • معركة جاوجميلا
  • معركة البوابة الفارسية
  • معركة Hydaspes
  • الفتح من الأخمينية

من بين العديد من الإنجازات الأخرى في مثل هذا الوقت القصير ، فهو أحد الشخصيات البارزة في التاريخ والذي لا يزال يُذكر جيدًا ولا تزال استراتيجياته العسكرية تُدرس في الأكاديميات.

لا تفوت جولتنا الانتقائية في اسطنبول لمشاهدة هذه المجموعة الرائعة بما في ذلك تابوت نساء الحداد.


تابوت الإسكندر ، صيدا - تاريخ

في حين أن العديد من الدول تضغط بقوة من أجل استعادة كنوزها الوطنية ، فإن تركيا تعتبر على نطاق واسع أكثر مطالب العودة إلى الوطن تطرفاً. [1] بينما يتفهم الكثير من الناس رغبة تركيا في استعادة كنوزها ، لا تزال هناك بعض الجوانب المشكوك فيها لحملة تركيا. أحد الأسئلة الأكثر وضوحًا هو نفاق تركيا ، وتحديداً فيما يتعلق بموضوع الكسندر التابوت.

يتمثل جوهر حجة تركيا في الثغرات القانونية في الأنظمة التي سمحت للمتاحف الأجنبية بامتلاك العقارات التركية في المقام الأول. الثغرة الأولى هي أن تركيا أصدرت قانونًا في عام 1884 يمنع نقل القطع الأثرية التركية إلى أرض أجنبية. لم يتم تطبيق القانون بصرامة مطلقًا وتم إقراض العديد من الأشياء أو بيعها منذ ذلك الحين. تقول الحكومة التركية الآن أن هذا القانون الموجود مسبقًا يبطل جميع الاتفاقات وأن الأشياء المغتربة قد سُرقت. الحجة الثانية متشابهة: تم نقل معظم الاكتشافات الأثرية التي تمت إزالتها قبل عام 1884 مع أ فرمان، أو تصريح عثماني ، أعلنت الحكومة التركية الآن أنها غير صالحة. [2] في هذين السؤالين القانونيين ، يتم استدعاء العديد من المتاحف على أنهم لصوص.

كل هذا المجهود يطرح السؤال: هل ستعيد تركيا بالمثل بعض كنوز متاحفها إلى بلدانها الأصلية؟ الشيء الأكثر إثارة للجدل في هذه المناقشة هو الكسندر التابوت. تم اكتشاف التابوت الحجري في الأصل في لبنان ، في مدينة صيدا القديمة. كان يُعتقد في الأصل أنها تحتوي على جثة الإسكندر الأكبر ، ولكن تم تحديدها منذ ذلك الحين على أنها المثوى الأخير لعبدالونيموس ، ملك صيدا. [3] تم اكتشافه عام 1877 مع سبعة عشر تابوتًا آخر. طالب السلطان العثماني في ذلك الوقت ، عبد الحميد الثاني ، ب الكسندر التابوت إلى اسطنبول. اليوم ، توجد في متحف إسطنبول الأثري كواحدة من أكثر القطع الأثرية قيمة في المتحف.

التابوت الحجري رائع لأنه يحمل الصورة الوحيدة المعروفة للإسكندر الأكبر التي تم إنشاؤها خلال حياته. وهي مغطاة من الجوانب الأربعة بنقوش منحوتة للفرس والمقدونيين. يُعتقد أن المشاهد على الجانبين تصور معركة أسوس (333 قبل الميلاد) ، حيث غزا الإسكندر المقدوني داريوس الثالث ملك بلاد فارس. تصور المشاهد على الجانبين الآخرين جيوش العدو تعمل معًا في سلسلة من عمليات الصيد. تم نحت النقش بعمق ، مما يسمح بالتداخل المعقد للأشكال في المشاهد الدرامية. يظهر الزعيمان (وكذلك جيوشهما) بالقوة والكرامة. في الواقع ، في مشاهد الصيد ، تظهر على أنها متكافئة تعاونية.

في حين أن تركيا قد تدعو إلى عودة القطع الأثرية المغتربة ، فإنها لا تزال تتمسك بشدة بهذا المثال النادر والجميل لكيفية فهم اليونانيين المتأخرين للحرب. يمكن للمرء أن يأمل في أن يتم دفع الاحترام والعناية الموضحين في هذا الموضوع السردي بالمثل للجدل الدائر حول ملكيته ، وملكية العديد من الأشياء الأخرى في هذا النقاش.

أرشينو ، سارة. "الفن اليوناني الكلاسيكي المتأخر." محاضرة ألقيت في جامعة فورمان ، جرينفيل ، كارولينا الجنوبية ، نوفمبر 2015.

"من الرخام والرجال: تركيا تتعامل مع المتاحف الأجنبية وتشن حربًا ثقافية جديدة." الإيكونوميست ، 19 مايو / أيار 2012 ، http://www.economist.com/node/21555531 (تم الاطلاع في 6 ديسمبر / كانون الأول 2015).

بيدلي ، جون غريفيث. الفن اليوناني وعلم الآثار. نيو جيرسي: بيرسون إديوكيشن ، إنك ، 2012.

[2] "من الرخام والرجال: تركيا تتعامل مع المتاحف الأجنبية وتشن حربًا ثقافية جديدة ،" الإيكونوميست ، 19 مايو / أيار 2012 ، http://www.economist.com/node/21555531 (تم الاطلاع في 6 ديسمبر / كانون الأول 2015).

[3] سارة أرشينو ، "الفن اليوناني الكلاسيكي المتأخر" (محاضرة ، جامعة فورمان ، جرينفيل ، ساوث كارولينا ، 30 نوفمبر 2015).

[5] جون غريفيث بيدلي ، الفن اليوناني وعلم الآثار (نيو جيرسي: بيرسون إديوكيشن ، إنك ، 2012) ، 313-314.


صندوق استكشاف فلسطين - البيان ربع السنوي لعام 1894 / صيدا ساركوفاجي

ال بيانات ربع سنوية في عامي 1887 و 1888 احتوت على روايات لبعض التوابيت الرائعة والجميلة التي تم العثور عليها مؤخرًا في قبر في صيدا ، وهناك حرف واحد فقط حول هذا الموضوع قيد النشر في باريس من قبل سعادة السيد حمدي باي ، المدير من متحف الآثار في القسطنطينية. تم وضع التوابيت في غرفة بنيت لهذا الغرض في ذلك المتحف ، وقد جذبت اهتمامًا كبيرًا من الآثار وغيرها. يسمح لنا كانون كيرتس ، القسطنطينية ، بنشر ورقة بحثية عن هذه الأشياء الأكثر إثارة للاهتمام والتي قرأها قبل المعهد البريطاني لتلك المدينة.

أعيد طبع الصحيفة من "Levant Herald" بإذن من المحرر.

التابوت - محاضرة كانون كيرتس. - قرأ كانون كيرتس ورقة شيقة للغاية في المعهد البريطاني يوم الخميس الماضي ، تحتوي ، كما قال المحاضر بتواضع ، "بعض التخمينات التي تحترم" ما يسمى "تابوت الإسكندر الأكبر ، الآن في المتحف الإمبراطوري ".

استهل كانون كيرتس محاضرته ببيان انطباعه عن التابوت الحجري الآخر المعروف باسم "نساء الحداد". عند الحديث عن الأشكال الموجودة على جانب واحد فقط من التابوت ، اقترح أنها قد لا تمثل العديد من الأشخاص المختلفين ، ولكن الشخص نفسه في مراحل مختلفة من العاطفة. قدم المحاضر هذا التعبير عن الرأي مبدئيا ، ثم انتقل إلى موضوعه على النحو التالي: -

"شباب بيلا عالم واحد كامل حبيس
⁠ داخل الأرض ضيق حدود انه غاضب و pin'd
كما لو كان يصمت في النفي حين
⁠ على صخور جيارا أو جزيرة سيريفوس
ولكن ، عندما ذهب داخل تلك المدينة المبنية من الطوب ،
⁠ مع واحد التابوت الحجري كان راضيا ".

حتى أخلاقيا الروماني الساخر جوفينال. [1] أين هو هذا التابوت الحجري في الوقت الحاضر - ذلك التابوت الحجري الذي وُضع فيه بعد أن حمله الحمى في بابل؟ يقول البعض أنه على أبوابنا - فخورون بالاعتقاد بأن قبر الكسندر العظيم محفوظ الآن في مدينة العظيمة قسنطينة. يشك البعض الآخر ، بعد أن علموا ، ربما ، أن التابوت الحجري قد نُقل من مصر إلى دليل المتحف البريطاني في لندن لصالات العرض بالمتحف البريطاني. و لكنها حاليا اتفق علماء المصريات على أن التابوت الحجري ، المفترض من قبل أن يكون الإسكندر ، هو في الواقع قبر فرعون ، نخت أنبو الأول ، ملك مصر ، 378-360 قبل الميلاد.

لم يثبت أحد حتى الآن أن التابوت الحجري الذي تم اكتشافه في صيدا ، والمعروض الآن في متحف ستامبول ، كان الإسكندر على العكس من ذلك ، والكتاب ، اليونانيون والرومانيون ، متفقون في إثبات أن رفاته نُقلت إلى مصر. كتب ديودوروس سيكولوس ، [2] سترابو ، [3] سوتونيوس ، [4] بوسانياس [5] بهذا المعنى. وفقا ل بوسانياس ، دفن الإسكندر في ممفيس ، ونقل نعشه من هناك إلى الإسكندرية ، حيث زار قيصر رفات البطل في تلك المدينة. في الإسكندرية ، نظر أوغسطس ، الذي ترجع زيارته إلى سوتونيوس ، إلى الجسد ووضع عليه صلاة بوقار ، وألقى بالزهور عليه. أمر فاين كاليجولا بإخراج درع الإسكندر من التابوت هناك وإرساله إليه لكي يتزين به في الألعاب الشركسية في روما. كان آخر حاج إمبراطوري هو الإسكندر الذي يحمل نفس الاسم ، والذي يُدعى سيفيروس. الشاعر لوكان [6] يلمح إلى أن هذه الآثار الثمينة مع مرور الوقت سيكون كليا ضائع، و كانت ضائع قبل وقته. كتب في القرن الأول من العصر المسيحي:

"Sacratis totum spargenda per orbem
Membra viri posuere adytis ".

هذه كلمات الشاعر باللباس الإنجليزي-

"لقد وضعوا أطراف البطل في الأضرحة المقدسة
والتي ستكون مبعثرة في جميع أنحاء العالم ".

لا عجب إذًا أن يسأل القديس يوحنا الذهبي الفم عندما تفرقت رفاته [7]: أين هو قبر الإسكندر؟ التابوت ، وفقًا لسترابو ، كان مصنوعًا من زجاج، سرعان ما اختفى وقد حل محل نعش ذهب الذي تسبب فيه بطليموس الأول في وضع الجثة وسرقها.

الآن ، على الرغم من أن الدليل يرغب تمامًا في التعرف على التابوت المعني بالتابوت الخاص بالإسكندر الأكبر ، إلا أنه لا يمكننا الشك في أن تاريخه كان له علاقة إلى حد ما به. مفترض راكب. دعونا نفحص قطعتين من النحت بارزتين على التابوت - تلك الموجودة على جانبيها المتوازيين. يمكنك ملاحظة ، على اليسار حافة اليد للبلاطة المنحوتة التي تواجهك وأنت تتخطى الغرفة ، رأس فارس يوناني يرتدي قبعة من جلد الأسد - جلد رأس أسد. نظرًا لتمثيل الإسكندر الأكبر على عملاته المعدنية ، فقد تم التعرف على هذه الصورة على أنها صورته. لكن يجب ملاحظة أن موقف هذا المتعجرف هو ثانوي، في حين أن آخر ، وهو يوناني أيضًا ، يمثل في وسط المجموعة ، ويرفع سيفه كما لو كان مستعدًا لقطع الذراع المرفوعة لفارسي ألقى سلاحه ويسأل "ربع".

من هذا اليوناني؟ قد لا يكون البظر من أنقذ حياة الإسكندر في معركة جرانيكوس؟ ومن هو ذلك الفارسي منزوع السلاح؟ قد نفترض أنه هو ذلك Spithridates الذي اعتدى على الإسكندر. قد نلاحظ فقط أن النحات وتقترح إصابة الجرح دون أن يمثل ذلك تشويهًا للطرف أو الدم المتدفق من الجرح. هذا العلاج يتماشى مع ركوب الفن اليوناني لإبعاد كل ما هو مثير للاشمئزاز عن الأنظار بحيث يكون جذب الخيال أكثر إثارة للإعجاب وهو ما يخاطبه الفنان من خلال الإيحاء وليس بواسطة مباشرة التعبير.

لماذا يجب أن تحتل شخصية Clitus المركز ، الأبرز ، المركز الرئيسي؟ تكريما له ، ربما ، تم تعيين هذا المنصب علاوة على ذلك تم رفع هذا النصب التذكاري. قد يكون هذا هو التكريم الذي قدمه الإسكندر للذكرى العزيزة على من أنقذ حياته ، لكنه سلب حياته بنفسه. كان الإسكندر لا يطاق لأنه قتل صديقه ، ورفيقه ، ورفيقه في ذراعيه ، ومنقذه ، في نوبة من السكر. بالنهار والليل هؤلاء

ردد الصدى الأخير للكلمات الجذابة للامين كليتوس في روحه الواعية ، "يدي هذه أنقذتك يا الإسكندر". كان ندمه المرير سيدفعه إلى الانتحار ، لكن أولئك الذين حوله أنقذه الآن من نفسه. ومكث ثلاثة أيام كاملة صائما ونوحا متهما نفسه بقاتل أصدقائه. أخيرًا ، من خلال فن النحات ، فإن تلك المشاعر الداخلية لضميره ستؤلمه بشكل أقل حدة ، وستزول معاناة روحه إلى حد ما ، عندما يجد حبه وامتنانه كلامًا ، وليس في الكلمات العابرة والصيحات اللحظية لتوبيخ الذات. ، ولكن في نصب تذكاري عادل ودائم. ألا يمكننا أن نتخيل أن هذه التحفة الفنية من الفن اليوناني صُممت واستُكملت تخليداً لذكرى وتكريمًا لمن ندم عليه بشيء من الحزن العميق؟ نصب تذكاري تم تصويره في وسط تلك المجموعة حيث رفعت الذراع مرة واحدة لتبقى يد العدو وتنقذ حياة الرئيس.

لقد تجرأت على الاستنتاج بناءً على هذه الأسس أن المشهد الممثل في هذا التكوين هو مشهد معركة Granicus. The position and attitude of Alexander remind us of a like portraiture of him in the well known mosaic brought from Pompeii and preserved now in the Museum at Naples, which probably represents the Battle of Issus fought between Alexander and Darius. The mode of treatment was apparently typical. I have myself recognised it on a monument of the Volumni—an Etruscan family—preserved in the sepulchral vaults near Perugia, a city of Tuscany, Etruria of old. The respective attitudes of two engaged in a hand-to-hand fight—a Greek and a Mede—are the same as in the composition before us. The Etruscans, we may believe, received their model from their neighbours, Greek colonists in Italy, settled in the Southern Province, which was known accordingly as "Magna Græcia."

It is not known either when or by whom the sarcophagus, called Alexander's, was prepared. After the death of their Chief, the disputes among his surviving Generals delayed the الرسمية funeral for two years, and it is not probable that any one during that period of confusion t.>ok thought for the monument.

The sarcophagus was, as I am inclined to think, made ready during the lifetime of Alexander—not long before his death—and as he permitted no one but Lysippus to execute his likeness in sculpture and only Apelles to paint it, then, if it can be proved that Alexander's portrait is upon it, none other than Lysippus was the artist who designed it. Some inequality, however, has been remarked in the execution of the design, as if some part of the work had been entrusted to an apprentice. This wonderful masterpiece is, to a certain degree, imperfect the requisite harmony of the whole composition is somewhat wanting. We see before us, as we may suppose, the production either of Lysippus or of a pupil or pupils of his School or it may be a copy in marble of a work of the Master in bronze. But, whoever executed or designed the battle-scene, these characteristics of the art of Lysippus are to be noticed, such as Pliny describes [8] : elegance, precision in details and portraiture, as well as ​ energy of action, and that somewhat dramatic movement which Propertius [9] attributes to Lysippus when he admires his "animosa signa," "figures full of life." Lysippus rather neglected the ideal and preferred to copy nature most of his works are in bronze [10] —chiefly statues—rarely groups. But of his groups we seem to have examples here, and these two specimens appear to be like the two famous groups which Pliny describes as works of Lysippus.

According to that writer, Lysippus executed one group of 25 horsemen, comrades of Alexander, who fell at the Battle of Granicus, and gave their likenesses in it and another group, representing a lion hunt, in which work Leochares [11] was associated with him. One may well ask, as to the representation on the other side of the sarcophagus, what relation it has with Clitus. In the workmanship displayed this piece is like that which we have been studying—excellent but, in other respects, it is different the one side shows a battle the other a chase the first, a bloody encounter between Greeks and Persians the second, their peaceful co-operation. We see men fighting here with men there with lions, enemies of all men. On the two separate sides we mark the beginning and the end on the one the first steps taken in the long desired enterprise of the West on the other, the realisation of the schemes inherited by Alexander from his father, Philip of Macedon, who dreamed of the supremacy of the West over the East, of the propagation of Hellenism, of the civilisation of Asiatics by the spread of Greek influence, of the bettering of conquered peoples, the progress of the subjugated. "Into whatever country he marched," writes Carr of Alexander, "he encouraged useful industry, alleviated public burdens, and bridled the animosity of domestic faction." All such beneficent projects had been conceived by Philip, and were carried out by his son. We may see now from these sculptures what was due to Clitus. If Alexander had not been saved by Clitus at that first battle, what would Alexander have accomplished in Asia and in the world '^ Justly, then, in honour of Clitus would such a monument as this sarcophagus be made and embellished by the foremost artist of Alexander's day but then the arts were already on the decline. Traces of this decline are seen in these carvings they were coloured. But the painting of statuary was not in use at the period when art reached its perfection colour was not laid on except in the earliest period and the latest for example, an unsightly statue of Venus, taken out of the ruins of the أول Parthenon at Athens, is adorned with shoes of a brilliant أحمر colour, and in a متأخر age the Romans had the custom of painting with divers colours the white marbles of Greek art. Were the sarcophagi, discovered a few years ago at Sidon, accessible to the Romans?

If we suppose that the body of Alexander the Great was never laid in ​

​ this sarcophagus, is there any lack of monuments of that memorable man? Surely not. Cities in Asia and in Africa called after his name— Alexandria, Alexandretta, Samarcand, Astrakan, Candahar, which is Iskander—bear witness, while whole tribes of the East and South add هم testimony. [12]

A French traveller describes a tribe settled in the regions of Persia, who boast of their descent from the Hellenes (Yunani) that were left there by Alexander the Great (Iskander Roumi), and he quotes Marco Polo's account of such a people, remnants of the Macedonians, as dwelling on the borders of Chinese Tartary and English travellers [13] on reaching Kafiristan (so-called by their neighbours, who are fanatical Afghans) have been surprised to find there a nation of "nearly a million of warriors, descendants of Greek colonists left by Alexander the Great at Candahar (Iskenderhar) and at Cabul." These people have a bias towards Europeans," wrote Major Gordon in a letter to the "Times" of February 5, 1880, "and call for their help against Afghan enemies who surround them and harass them." They call themselves Kami. Even the name of their city, Cabul or Kabul, shows their Greek origin, for it was formerly Κάμων πόλις—Camboul, city of the Cami. Remains of Greek art and workmanship are found among them, and even to this day "they hold on to an ancient Greek Pagan Religion," and worship Baggheush (Bacchus).

It may be supposed that by this time English missionaries from India proper have succeeded in reaching them so as to show them the light of the Gospel. Is it not to be wished that Greeks would join in the work of imparting حقيقية civilisation and saving knowledge to these benighted heathens who may be called their kindred?

In Africa, too, a Greek explorer recognised as descendants of ancient Greeks the tribe of Somali.

Are there not, then, in the world traces of Alexander's success, monuments of his genius and power, and of his triumphs, not only as a conqueror of nations, but as a benefactor of mankind. It is true that his victories were not complete in other ways, for, while he grieved that there had been only one world for him to master, he did not gain that greater, harder victory—the conquest of himself.

His memory is stained with innocent blood, his character befouled with dark crimes, but that character was made up of contrary qualities, and displayed some very noble features. So have I seen in a hut on the site of his native town, Pella, in Macedonia, a delicate fragment of Greek sculpture on a marble block imbedded in a wall of mud and straw.

We may assert that memorials of Alexander the Great survive in distant regions of the earth such are the fruits of his policy in pushing forward the frontiers of the civilised world in spreading the language, ​ literature, art and science of the Greeks by means of the Greek or Macedonian colonies which he projected, and which Seleucus, founder of the Syrian Empire, and companion of Alexander in his Asiatic expedition, was diligent in planting colonies which Dr. Smith describes as so many centres of civilisation and refinement. The very coins of Bactrian Kings give evidence of the attractive power of Greek influence, since their names are stamped in اليونانية letters, and the title often added is Philhellen (lover of the Greeks).

St. Paul's Cathedral in London—a Polyandrion of England—contains many monuments of worthies of our nation, famed for their exploits in arts and arms, while the recording stone in honour of the architect himself is wanting. But this inscription arrests the visitor in his search: "Lector, si monumentum requiris, circumspice." "Reader, if thou art searching for his monument, look around." So would we say to one who desires to see the monument of the Great Alexander, "look around." Seek not only one in one city, but look at many in three continents of the earth.

The coffin of ذهب was stolen, the coffin of زجاج was broken, the sarcophagus is nowhere, but his memorials abound and his memory بقايا imperishable for ever.


Who’s in the Alexander Sarcophagus?

Sidon, a port city about 25 miles south of Beirut whose rich history dates to 4000 B.C., was among the most successful of the Phoenician city-states. In the fourth century B.C., it fell to Alexander the Great, entering a Hellenistic age that lasted for more than 100 years until the Romans took over. It changed hands several more times before becoming part of the Ottoman Empire in the 17th century.

So it is not surprising that when, in the mid-1800s, archaeologists started exploring Sidon, they found treasures. The French turned up (among other things) a sarcophagus that belonged to a Phoenician king named Eshmunazar II and sent it back to the Louvre. Later, a Turk named Osman Hamdi Bey, who had studied in Paris, became director of the Archaeological Museum in Istanbul and began leading his own excavations in Sidon. In 1887, his team hit upon more than two dozen sarcophagi. Many were stunning, including the Sarcophagus of Mourning Women, which shows 18 comely, elegant females in varying expressions of grief it’s now in the Istanbul ­museum.

But the star discovery was clearly a fantastically beautiful burial chamber depicting Alexander in battle and at hunt in high-relief. One glance told the Ottoman archaeologists that it was made for someone special. Given its date—fourth century B.C.—and its Hellenistic style, they proposed that it belonged to Alexander.

It didn’t, everyone now says. Alexander’s tomb has never been found (though a few academics argue that a sarcophagus found in Alexandria and now at the British Museum is his the British Museum disagrees). The specimen in question, which nevertheless became known as the Alexander Sarcophagus, was likely carved for Abdalonymos, a gardener of royal blood who was made Sidon’s king by Alexander in 332 B.C. (some scholars disagree about this, too).

But there is no debate about its status as a masterpiece. The Alexander Sarcophagus sits in a place of honor at the Archaeological Museum and is unmistakably a work of the highest artistic order, among the most important classical antiquities ever discovered. It is totally intact and in almost perfect condition. Despite its 2,000-plus years, it bears traces of the garish reds, yellows and other colors it once wore.


The Alexander Sarcophagus

This entry was posted on March 8, 2014 by Josho Brouwers .

For my own amusement, I have been making a study of the Macedonian army of Philip II and his illustrious son, Alexander the Great. An interesting, if perhaps not highly informative piece of evidence, is the so-called Alexander Sarcophagus and its heroizing relief depicting Alexander and others in combat and during the hunt.

The sarcophagus was discovered in the late nineteenth century during excavations in Lebanon, close to the Phoenician city of Sidon. It dates to the late fourth century BC. This makes it a near-contemporary work of art and thus a subject of particular interest for anyone who wants to learn more about Alexander the Great and the sociopolitical situation shortly after his death. The sarcophagus was almost certainly made by Greeks, perhaps even Rhodians. In place, the marble still retains some traces of paint. It was made for the King of Sidon, Abdalonymus, who died in 312 BC. The sarcophagus is currently on display in the Archaeological Museum of Istanbul, Turkey.

The photo above (source), shows a detail of the relief on one of the long side of the sarcophagus. We see Alexander, at left, at the Battle of Issus (333 BC). The King is shown wearing a lion-shaped helmet, which is perhaps a reference to Heracles, the hero who defeated the Nemean Lion, or otherwise serves to underscore his ferocity in battle. The other mounted Macedonians in this composition (not visible in this picture) have been variously identified as Hephaestion and Perdiccas, but this is no more than a supposition.

The other long side of the sarcophagus depicts Abdalonymus hunting lions. Abdalonymus was appointed king of Sidon by Alexander, and the fact that the sarcophagus depicts both him and Alexander was no doubt intended to strengthen the bonds between them, and to emphasize that Abdalonymus was rightly appointed (thus securing his dynasty). At the far right of this scene, there are two men – one a Macedonian, the other a Persian – hunting deer this detail is depicted above (source). Another hunting scene is also depicted on the other short side, where Abdalonymus is shown hunting a panther (in iconographic studies, any large feline lacking manes is often identified as a “panther”).

The other short end of the sarcophagus again depicts a battle, perhaps the Battle of Gaza (312 BC), fought during the wars of the Successors after Alexander’s demise. The picture above is from a painted reconstruction that gives some idea of what the sarcophagus originally looked like (source). The sarcophagus itself has the shape of a Greek temple and features some decoration in the “pediments”, including perhaps the murder of Perdiccas and yet another scene depicting Abdalonymus in battle.

My next blog post will be on the movie 300 (the one from 2006), as well as the comic book that formed the film’s inspiration. I haven’t yet seen the sequel, 300: Rise of an Empire, which has just hit cinemas, and have no intention of going to see it soon, either. After that blog post, you can look forward to another entry of mine on the subject of Philip and Alexander.

المنشورات ذات الصلة:

This entry was posted in Uncategorized on March 8, 2014 by Josho Brouwers . &larr Previous Post Next Post &rarr


How Alexander Turned The Island of Tyre Into a Peninsula

The city of Tyre in southern Lebanon is one of the oldest cities in the world. Originally founded by settlers from the nearby city of Sidon in the 3rd millennium BCE, Tyre became politically independent when Egyptian influence in Phoenicia declined, and later it surpassed even Sidon to become the most important Phoenician trade center and seaport having commercial ties with all parts of the Mediterranean world.

The city is situated on a small bulbous peninsula that juts out from the Lebanese coast for nearly two kilometers. But it wasn’t always like this. Tyre was originally an island with half a kilometer of open water separating it from the mainland. The island was formidably defended with high walls surrounded on all sides that was 45 meters tall at places. Tyre was considered impregnable, having withstood several sieges in the past, including a 13-year siege by the Babylonian King Nebuchadnezzar.

Satellite view of the city of Tyre.

In January 332 BCE, Alexander arrived in Phoenicia, having defeated Darius III at the battle of Issus in November 333 BCE. All Phoenician cities, with the exception of the island of Tyre, surrendered to Alexander’s army without a battle. Alexander was aware of Tyre's supposed impregnability, and he knew that city would be hard to conquer without a naval fleet, which he did not have. But subjugating Tyre was important for Alexander, because it was the Persian’s last harbor in the region. 

Alexander decided to use trickery to gain entry. He told the Tyrians that he wanted to make a sacrifice at the ancient temple of the Tyrian god Melqart, whom the Greeks identified with their own god Heracles. But the Tyrians were no fools and they refused to admit Alexander, suggesting that the Macedonian make his sacrifice to Heracles in the temple on the mainland. Alexander then tried to negotiate but the Tyrians executed his messengers and threw their bodies into the sea.

Alexander flew into a rage and became determined to capture Tyre. He ordered the construction of a large causeway (or mole), across the narrow channel towards Tyre, using rubble from demolished buildings on the mainland. The water was shallow, about two meters deep, and work progressed rapidly. But as the mole approached the island, the water became deeper and the seas heavy, and the Tyrians constantly harassed the builders by firing projectiles from the ramparts of the citadel.

The Siege of Tyre. Illustration by Duncan B. Campbell

To defend the mole, Alexander constructed two siege towers, 50 meters high, from timber and covered them with rawhides to protect against enemy fire arrows. Like most of Alexander’s siege towers, these were moving artillery platforms, with catapults on the top. He positioned the towers at the end of the causeway, and from the top Alexander’s army were able to return fire. The Tyrians responded by building a fireship. They took an old vessel, loaded it up with pitch, sulphur, and various other combustibles, hung cauldrons of oil from the mast, and set it on fire. Then they ran the burning ship aground the mole, engulfing the two siege towers in flames. Other Tyrian vessels fired missiles at Macedonian builders driving off anyone who tried to put out the fires.

The destruction of the siege towers and parts of the causeway was a huge setback for Alexander, but the young king was determined to rebuild the causeway. He started at once on a second, wider mole that could hold more towers, but on the back of his mind he knew that the siege could only succeed when attacked with a fleet.

The Siege of Tyre. Illustration by Frank Martini

So Alexander set off for Sidon to fetch his own ships. He raided up and down the coast collecting Phoenician vessels and crews which have previously served with the Persians. Two Phoenician kings, Gerostratus of Aradus and Enylus of Byblos, willfully joined Alexander, perhaps guessing which way the fortunes of war would go. In addition, the Kings of Cyprus sent another 120 vessels to join him. Soon Alexander had a formidable fleet numbering over 250 vessels.

When Alexander arrived with his superior fleet, the Tyrians blocked their ports and barricaded themselves inside. With the ships keeping guard, Alexander resumed building the mole. The Tyrians tried to prevent Alexander’s fleet from approaching too close to the city walls by creating obstacles in the sea with large number of stones hurled over the city walls. Alexander ordered the rocks hoisted out of the water with ropes so that a path could be cleared. The Tyrians then sent divers to cut the anchor ropes of the besieging ships. Alexander responded by replacing ropes with iron chains.

Eventually, the mole was extended all the way to the city allowing Alexander to bring his siege engines and battering rams to pound the walls with. A weak spot in the wall was found in the southern end where Alexander’s army managed to crack open a hole. Once his troops forced their way into the city, they easily overtook the garrison, and quickly captured the city. The Macedonian army massacred Tyre’s population, and only those who took shelter in the temple of Melqart were pardoned. Some 6,000 men were killed in action and another 2,000 Tyrians were crucified on the beach. The rest of the population, some 30,000 people, consisting mostly of civilians were sold to slavery. Alexander’s men themselves suffered little casualties, with only about 400 killed.

The construction of the mole completely changed the geography of the coast. For centuries after the siege, the mole became an obstacle to sea currents causing sediments to deposit on either side of the mole, and an isthmus began to take shape. By the time Tyre became part of the Byzantium Empire in the late 4th century, the city was no longer an island, but well connected to the mainland by a wide peninsula. Today, this sandy peninsula is about half a kilometer wide and is heavily urbanized with hundreds of apartment blocks. Tyre’s southern harbor gradually filled with silt and has long since disappeared but the northern harbor is still used and is filled with fishing boats and pleasure craft.

Aerial view of Tyre. Photographer unknown.

References:
# Marc G. De Santis, Alexander the Great and the Siege of Tyre, Warfare History Network
# Grant, Alexander's Siege of Tyre, 332 BCE, Ancient History Encyclopedia
# Yaacov Nir, The city of Tyre, Lebanon and its semi‐artificial tombolo, 3.0.CO2-4">3.0.CO2-4">3.0.CO2-4">Wiley Online Library
# Wikipedia


6. Archaeological Museum. If you’re searching for antiquities in Istanbul, there’s no missing the Archaeological Museum. One of the world’s preeminent archaeological collections, the museum is replete with some 60,000 artifacts from a swath of ancient empires, from Greek to Egyptian, Phoenician to Hittite — and yes, Roman too. Some of the stars of the Roman collection include a series of beautiful sarcophagi, including this tomb with elaborate carvings of the story of Phaedra-Hippolita, dating to the second century A.D. (left).

The museum’s absolute show-stopper, though, is a Hellenistic piece: the Alexander sarcophagus. Because photos simply don’t do it justice, I considered not posting one. But to give you an idea of what the piece looks like, here’s just one detail of part of the sarcophagus. Seriously, though: This is something you have to see in person.
Dating back to 332 B.C., the sarcophagus comes from Sidon, a successful Phoenician city-state that today lies about 25 miles away from Beirut. Despite the name, it belonged not to Alexander (we don’t think), but probably to Abdalonymos, who Alexander made the king of Sidon in 332 B.C. Alexander, though, is prominent on the tomb, immediately recognizable for his curly and once-blond locks. The scenes that sprawl across the sarcophagus — two war scenes, two hunting scenes — tumble with vigorous action and expression. Not until the Renaissance, more than 1,000 years later, would sculptors reach this level of skill. To top it off, the sarcophagus is still scattered with the paint traces of its once-colorful past, giving the viewer a real sense of how this piece — and all Hellenistic sculpture — would have looked. That’s pretty rare.

All of this leaves out, by the way, hundreds of other treasures in the museums: the Sarcophagus of the Crying Women, also taken from the necropolis at Sidon animal reliefs taken from Babylon’s Gate of Ishtar, built by Nebuchadnezzar in the 6th century B.C. and the Treaty of Kadesh, the world’s oldest known recorded peace treaty, signed in the 13th century B.C. by Ramses II and the Hittites.

7. Hagia Eirene. A bit sightseeing-weary after three full days in Istanbul, I almost didn’t go into this church. But I’m glad I did. Today part of the Topkapi Palace, the Hagia Eirene (top of the post) stands on the oldest spot of Christian worship in Istanbul.

The first church, built here in the fourth century by Constantine, burned to the ground the current one dates back to an 8th-century restoration. (Not bad, really, as far as longevity goes). And, incredibly, it somehow missed the Ottoman sweep of turning churches into mosques — meaning even its 8th-century mosaic, depicting a black cross, was left intact.

And it has nothing to do with St. Irene. Instead, its name meant
the “Basilica of Holy Peace.” (It was designed in harmony with the
“Church of the Holy Wisdom,” or the Hagia Sofia, and the “Church of the
Holy Apostles”).

There’s another major ancient Roman site in Istanbul that I’m still missing. Any guesses?

List of site sources >>>


شاهد الفيديو: انطلاق الجلسة النيابية لمناقشة البيان الوزاري للحكو.. (كانون الثاني 2022).