بودكاست التاريخ

تم إنشاء الفروسية لإبقاء فرسان العصور الوسطى تحت السيطرة

تم إنشاء الفروسية لإبقاء فرسان العصور الوسطى تحت السيطرة

في القرن الحادي والعشرين ، تثير كلمة الفروسية نوعًا من الاحترام الذكوري القديم للمرأة. لكن خلال العصور الوسطى ، تم إنشاء الكود لأسباب أكثر شدة.

في وقت العنف العسكري الروتيني مع عدد كبير من الضحايا المدنيين ، كانت الفروسية محاولة لوضع قواعد أساسية للسلوك الفارس. في حين أن هذه القواعد تفرض أحيانًا معاملة كريمة لمن هم أقل حظًا وأقل قوة ، إلا أنها كانت تركز بشكل أساسي على حماية مصالح النخب.

تزامن تطور الفروسية جنبًا إلى جنب مع ظهور الفرسان - المحاربون المدرعون بشدة والمركبون من خلفيات النخبة - بدءًا من وقت الغزو النورماندي لإنجلترا في عام 1066. تأتي الفروسية العالمية نفسها من اللاتينية في العصور الوسطى كابالاريوسيعني فارس.

في منتصف القرن الحادي عشر ، لم يكن الفارس شخصية مشرفة بشكل خاص.

تقول جينيفر جودمان وولوك ، أستاذة دراسات العصور الوسطى في جامعة تكساس إيه آند إم ، والتي ألفت كتابين عن الفروسية: "إنه سفاح مستأجر". "لديه خيول. لديه درع. إنه مثل دبابة ثقيلة ".

اقرأ المزيد: أسلحة العصور الوسطى

كان الفرسان مسلحين بشدة وعرضة للعنف

كان هؤلاء المحاربين تحت قيادة أمراء الحرب وكافؤوا بالأرض ، أو بترخيص لنهب القرى التي خاضوا فيها المعارك ، والنهب والاغتصاب والحرق أثناء ذهابهم.

يقول وولوك: "في أوائل العصور الوسطى ، كانت مجالس الكنيسة تصلي من أجل تسليمها من الفرسان". "ما يتطور مع وصولك إلى أواخر القرن الحادي عشر والثاني عشر هو إحساس بأن الفرسان يجب أن يكون لديهم مدونة مهنية إذا كانوا سيحظون بالاحترام والاحترام."

لم يكن هناك إجماع قوي على معنى أن تكون فارسًا جيدًا. تدور القيم الأكثر شيوعًا الموجودة في القواعد التي وضعها القادة للفرسان حول الاحتياجات العملية لقوة عسكرية: الشجاعة في المعركة والولاء للرب ورفاقه.

تقول كيلي جيبسون ، مؤرخة العصور الوسطى بجامعة دالاس ومحررة مجلة الثأر في العصور الوسطى في أوروبا. "عليك أن تجد طريقة ما لجعلهم يتعايشون."

يظهر الفارس الشهم في الخيال الرومانسي

ومع ذلك ، يجادل وولوك بأن الفروسية تجاوزت الحاجة البسيطة لجيش منضبط. خاصة في الأدب الرومانسي في ذلك الوقت - كتب بعضها صراحة للنبلاء الشباب الذين كانوا يتدربون على الفروسية. تم تقديم الفرسان على أنهم أتقياء وكريمون ورحيمون.

يقول وولوك: "لكي تكون فارسًا عظيمًا ، يجب أن تفكر في المدنيين ، من أجل النساء". "يستلهم أعظم الفرسان من حب سيدة ما هناك ويريدون إقناعها وكسب حبها من خلال القيام بأعمال عظيمة."

اقرأ المزيد: كيف ماتت الفروسية - مرارًا وتكرارًا

بالطبع ، من الصعب معرفة مقدار الانطباع الذي تركته هذه القصص - التي كتبها عمومًا ليس الفرسان أنفسهم ولكن من قبل رجال الدين أو الشعراء - عن المحاربين الشباب. يقول ريتشارد كيوبر ، المؤرخ في جامعة روتشستر ومؤلف العديد من الكتب عن الفروسية في العصور الوسطى ، أنه بينما يعتبر الفرسان عمومًا أنفسهم شرفاء وأتقياء ، فإنهم لم يتبعوا بالضرورة قواعد القادة الدينيين.

يشير كيوبر إلى مثال الحملة الصليبية الرابعة ، التي دعاها البابا إنوسنت الثالث عام 1202 للاستيلاء على القدس من حكامها المسلمين. بدلاً من ذلك ، انتهى الأمر بالفرسان المقدسين بنهب مدينة القسطنطينية المسيحية العظيمة.

"قال البابا ،" لا تفعل ذلك. "ولكن ماذا سيفعل ، وحرموا جيش الحملة الصليبية كله؟" يقول Kaeuper.

رمز فئة نوبل فقط

على الجانب الآخر ، يقول وولوك ، شجعت ثقافة الفروسية الفرسان على تطوير حسهم الأخلاقي بدلاً من الاعتماد ببساطة على سلطات الكنيسة. أدى ذلك ببعضهم للتشكيك في ذبح المسلمين خلال الحروب الصليبية.

ومع ذلك ، حتى عندما اتبع الفرسان قواعد الفروسية كما فهموها ، ركزت هذه الأفكار حول الشرف والسلوك الجيد في الغالب على الاهتمام بالطبقة النبيلة التي كان الفرسان جزءًا منها ، غالبًا على حساب الفقراء.

يقول وولوك: "هناك الكثير من المجاملة - تريد أن تكون قادرًا على التحدث بشكل جيد مع السيدات ، والدفاع عن السيدات". "النساء العاديات ، الرعاة ، يشبهن الرياضة إلى حد ما."

يقول كيوبر إن القليل من نصوص القرون الوسطى التي تصف الفروسية تحذر من حرق المدن أو نهبها أو اغتصاب النساء العاديات. كان هذا النمط من الحرب مستوطنًا خلال حرب المائة عام في القرنين الرابع عشر والخامس عشر ، عندما قاتلت إنجلترا وفرنسا بعضهما البعض ، مما أدى إلى تدمير الريف.

"بطريقة تشبه تكتيكات المافيا:" هل تعتقد أن ملك فرنسا يمكن أن يحميك؟ لا يستطيع. يقول كايبر: "ملكنا سيحميك".

اقرأ المزيد: من كان فرسان الهيكل؟

يجادل كيوبر بأن فهمنا الحالي للفروسية كرمز للسلوك الذكوري الصحيح ، لا سيما فيما يتعلق بالنساء ، لا علاقة له بالفرسان الحقيقيين في العصور الوسطى. بدلاً من ذلك ، كما يجادل ، قام الرومانسيون الجدد الأوروبيون في أواخر القرن التاسع عشر بتكييف الكلمة لتعريف السلوك الذكوري المثالي.

فيما يتعلق بالتأثيرات الفعلية للفروسية في العصور الوسطى ، يقول جيبسون إنه من الصعب تحديد مقدار التركيز القوي على الشرف الذي يحد حقًا من عدوان الفرسان.

تقول: "أعتقد أنها كانت مدمرة جدًا ، حتى مع هذا الرمز.


الفروسية

جيشير التناحر إلى أسلوب الحياة والرمز الأخلاقي الذي يتبعه فرسان القرون الوسطى. يأخذ اسمه من شيفالييه الكلمة الفرنسية للفارس. تضمنت الفروسية قيم الشرف ، والشجاعة ، والمجاملة ، والنقاء ، وكذلك الولاء للسيد ، أو القضية ، أو النبيلة. كان أساسها مزيجًا من الأخلاق العسكرية والاجتماعية والمسيحية *. على الرغم من أن الفروسية بدأت كقواعد سلوك لمحاربي العصور الوسطى ، إلا أنها تكيفت مع الظروف الاجتماعية المتغيرة لعصر النهضة.

تقليد الفروسية. في النظام الإقطاعي للعصور الوسطى ، تعهد الفرسان بالولاء والخدمة لأسيادهم. أصبحت هذه العلاقة جزءًا من قانون الفروسية. كما ساهمت الأعمال الأدبية في أفكار حول السلوك "الفارس". لقد صوروا الفرسان على أنهم محاربون شجعان ورجال مهذبون. اعتمد نايتس على الكتب لتطوير معايير آداب السلوك والأسلوب وحتى الطريقة الصحيحة لإجراء علاقة غرامية. وضعت كتيبات من القرن الثالث عشر قواعد سلوك الفرسان ، واحتفلت المواكب والبطولات بتكريم الفروسية. نظرًا لأن الفرسان كانوا جزءًا من ثقافة المحاكم الإقطاعية ، فقد ألهم سلوكهم مصطلحات مثل مجاملة ، مغازلة ، و مجاملة.

ظلت ثقافة الفروسية شائعة في أواخر العصور الوسطى وحتى عصر النهضة. واصل نبلاء عصر النهضة الأثرياء الترويج للتقاليد العسكرية وإظهار قوتهم في البطولات والحرب. ومع ذلك ، على عكس فرسان العصور الوسطى ، الذين غالبًا ما كانوا يتصرفون بمفردهم ، كانوا يميلون إلى تشكيل أوامر وأخوات فرسان تدعمها الحكومة الحاكمة. بحلول عام 1469 ، تشكلت مثل هذه الأوامر في كل محكمة كبرى في أوروبا تقريبًا.

خلال أواخر العصور الوسطى وعصر النهضة ، أصبح تعريف النبلاء يعتمد على تاريخ العائلة ، بدلاً من القوة العسكرية. بالنسبة إلى النبلاء المحتملين ، كان الجد الذي عمل في تجارة أو قام بعمل يدوي أمرًا محرجًا. كانت إحدى طرق تقويم الطرف المعوج على شجرة عائلة نبيلة هي تبني رموز وآداب الفروسية. سعى الرجال الذين لم يقضوا يومًا في المعركة مطلقًا للحصول على لقب فارس وصنعوا معاطفهم الخاصة من الأسلحة *.

أدب الفروسية المبكر. يعود المفهوم الأدبي للفروسية إلى روايات العصور الوسطى الرومانسية. لم تكن الرومانسية المبكرة قصص حب بل حكايات حرب. كانت معظمها ترجمات فرنسية وتعديلات لأعمال لاتينية قديمة. كانت الفروسية هي رمز السلوك الذي اتبعه الفرسان في هذه الرومانسية في العصور الوسطى.

كان أول - وأعظم - من الرومانسية الفرنسية أغنية رولاند (1098) ، يحكي قصة رولان ، المحارب الشجاع الذي مات وهو يحمي الجيش الفرنسي. ومع ذلك ، كانت قصة الرومانسية الفروسية الأكثر تأثيرًا هي قصة الملك الويلزي آرثر وفرسان المائدة المستديرة. تطورت هذه الأسطورة من كتابات المؤلف الفرنسي كريتيان دي تروا. وهي تتضمن شخصيات مألوفة مثل لانسلوت وجوينفير وبيرسيفال وسير جاوين.

قدمت حكايات فرسان آرثر نمطًا من الحركة يظهر في معظم الرومانسيات. أولاً ، ينطلق الفارس في مهمة: يجب عليه إنقاذ سيدة ، أو تصحيح خطأ ما ، أو إكمال مهمة ، أو ذبح تنين ، أو كسر تعويذة ، أو إيجاد الطريق إلى الجنة. على طول الطريق لديه مغامرات تختبر قوته ، ويجب أن يتصرف وفقًا لقواعد السلوك. أحيانًا يكون قويًا بما يكفي ، لكن حظه (أو ثروته) قد يكون سيئًا. يحاول الفرسان الجيدون فعل الشيء الصحيح ، لكنهم غالبًا ما يجدون أنفسهم في مواقف صعبة. تتضمن مؤامرات الرومانسية الخيالية العديد من العناصر المشتركة ، مثل المبارزات ، والبطولات ، والعادات الغريبة ، والعمالقة ، والسحر ، والخيول الطائرة. يجادل بعض النقاد بأن القراء يمكنهم تفسير هذه العناصر على أنها رموز لها معاني أخلاقية.

الفروسية في أدب عصر النهضة. خلال القرنين الثالث عشر والسادس عشر الميلاديين ، تم توسيع وتغيير وترجمة الرومانسية الفرنسية في العصور الوسطى إلى الإنجليزية والإسبانية والإيطالية. تضمن العديد من العناصر التي أنشأها Chrétien. أبطالهم طيبون تمامًا وأشرارهم أشرار تمامًا. وتردد هذه الأعمال أيضًا صدى الفخر الصارم وقواعد الشرف للنخب العسكرية *.

كانت إيطاليا موطنًا للرومانسية الأكثر شعبية خلال عصر النهضة. هناك ، جمع الكتاب رومانسية الفروسية مع الملحمة *. الشاعر الإيطالي لودوفيكو أريوستو أورلاندو فوريوسو (ماد رولاند ، 1516) جدير بالملاحظة بشكل خاص لأن الراوي لديه وعي ذاتي ويسخر. أورلاندو فوريوسو كان له تأثير هائل على أدب عصر النهضة والنقد الأدبي. كانت القصة شائعة جدًا لدرجة أنها أحدثت انفجارًا في الرومانسية استنادًا إلى شخصياتها الثانوية. تسليم القدس (1580) للشاعر Torquato Tasso ، هو التحفة الإيطالية الأخرى في القرن السادس عشر.

خلال سنوات الاكتشاف والغزو في أمريكا الشمالية في أواخر القرن الخامس عشر ، شهدت إسبانيا تدفقًا هائلاً للروايات الرومانسية الفروسية. بحلول عام 1575 ، تمت ترجمة المزيد من الرومانسية من الإسبانية أكثر من الفرنسية. كتب ميغيل دي سيرفانتس الإسباني أحد أكثر الأعمال ديمومة المستوحاة من قانون الفروسية ، دون كيشوت (1605). يحكي قصة رجل نبيل من لامانشا تأثر عقله بشدة بقراءة الروايات الرومانسية.

في إنجلترا ، كانت روايات الفروسية هي أكثر أشكال الروايات شيوعًا بعد ظهور الطباعة. في عام 1485 ، طبع ويليام كاكستون ، أول طابعة إنجليزية ، كتاب توماس مالوري لو مورتي دارثر (موت آرثر), نسخة من أسطورة الملك آرثر. ابتكر الشعراء الإنجليز في أواخر القرن السادس عشر ، مثل فيليب سيدني وإدموند سبنسر ، أعمالًا مستوحاة من التقاليد الرومانسية.

التأثير على ثقافة عصر النهضة. أصبحت أسطورة الملك آرثر مصدر إلهام مهم في إنجلترا. مثل آرثر ، كانت عائلة تيودور الحاكمة من ويلز. في تسعينيات القرن التاسع عشر ، عين هنري السابع ابنه البكر آرثر وأطلق عليه لقب "أمير ويلز". استخدمت إليزابيث الأولى فرسان آرثر من المائدة المستديرة كنموذج لأمرها من الرباط (وسام فارس).

ظهرت أساطير الفروسية أيضًا في فن عصر النهضة ، خاصة في الزخارف. ظهرت صور الملك آرثر وفرسان المائدة المستديرة على أغراض شخصية مثل الصناديق الصغيرة ، والأمشاط ، والأغلفة المرآة ، وأقراص الكتابة ، ومجموعات البطاقات. ألهمت أساطير آرثر والقصص الرومانسية الأخرى أيضًا المفروشات واللوحات الجدارية * على جدران قلاع عصر النهضة ومنازل العزبة.

لم ينجو تقليد الفروسية من المناخ السياسي المتغير في أوروبا بعد عصر النهضة. سرعان ما حلت المادية والمصلحة الذاتية محل ميثاق الشرف الفارسى. أفسحت قيم النبلاء القديمة الطريق لديمقراطيات فرنسا وأمريكا وللثورة الصناعية.

في إشارة إلى العصور الوسطى ، وهي الفترة التي بدأت حوالي م. 400 وانتهى حوالي 1400 في إيطاليا و 1500 في بقية أوروبا

فرع الفلسفة يهتم بمسائل الصواب والخطأ

تتعلق بنظام اقتصادي وسياسي يقدم فيه الأفراد خدمات إلى اللورد مقابل حماية الأرض واستخدامها

مجموعة من الرموز المستخدمة لتمثيل عائلة نبيلة


& quot؛ تم إنشاء لعبة الفروسية للحفاظ على Thuggish، Medieval & quot Topic

جميع الأعضاء الذين يتمتعون بوضع جيد أحرار في النشر هنا. الآراء المعبر عنها هنا هي فقط تلك الخاصة بالملصقات ، ولم يتم توضيحها أو اعتمادها من قبل صفحة المنمنمات.

من فضلك لا تسخر من أسماء أعضاء الآخرين.

مجالات الاهتمام

مقالة أخبار هواية مميزة

ألعاب لانكشاير: تخفيضات الصيف والمزيد من الخضر

رابط مميز

تاريخ الحرب على الإنترنت

مجموعة القواعد الأعلى تقييمًا

ألعاب الحرب القديمة والوسطى

مقالة عرض مميزة

قتال 15 أمر الأمر التوتوني 1410

أرقام القيادة ل 1410 الجرمان.

مقالة مميزة منضدة العمل

من حوض السمك إلى سطح الطاولة

رئيس التحرير بيل يتلقى هدية من زوجته

الاستطلاع الحالي

فيلم تشارلتون هيستون المفضل (الجولة النهائية)

مراجعة الكتاب المميز

على خطى هنري تيودور

استعراض الفيلم المميز

أربعة ،

668 زيارة منذ 28 يونيو 2019
& # 1691994-2021 Bill Armintrout
تعليقات أو تصحيحات؟

"في القرن الحادي والعشرين ، تثير كلمة الفروسية نوعًا من الاحترام الذكوري القديم للمرأة. ولكن خلال العصور الوسطى ، تم وضع القانون لأسباب أكثر شدة.

في وقت العنف العسكري الروتيني مع عدد كبير من الضحايا المدنيين ، كانت الفروسية محاولة لوضع قواعد أساسية للسلوك الفارس. في حين أن هذه القواعد تفرض في بعض الأحيان معاملة سخية لمن هم أقل حظًا وأقل قوة ، إلا أنها كانت تركز بشكل أساسي على حماية مصالح النخب والهيليب "
الصفحة الرئيسية
حلقة الوصل

يا لها من حمولة من حماقة قناة التاريخ النموذجية. في أي وقت أرى عبارات مثل "ذبح المسلمين" أو العبارات القديمة الموثوقة ، مثال للحملة الصليبية الرابعة ، تتدحرج عيني إلى رأسي.

الكثير من ملاحظات كليف أو ملخص القراء ينظرون إلى الفروسية.

إن عدم الإشارة إلى النموذج المسيحي لجريس ، سلف الفروسية ، يجعل هذا المقال عديم الفائدة إلى حد ما.

من ناحية أخرى ، عليك أيضًا أن تقر بأنه حتى المؤلف المفترض لقصة الفروسية Le Morte d'Arthur ، توماس مالوري ، كان يُزعم أنه فارس مسجون لعدة جرائم بما في ذلك الاغتصاب.

وكان ذلك في القرن الخامس عشر المزعوم "المتحضر"! :)

أحب أن تأخذ فصلها الدراسي ، فمن السهل معرفة الأجندات التي تدعمها.

لا يوجد على الإطلاق أي ذكر لـ "الخسائر المدنية الهائلة" ، والادعاءات المنحازة "أنه مجرم مستأجر" & # 91sic ، وينحدر من هناك.

Mithmee ، لست متأكدًا مما إذا كان الاضطرار إلى الجلوس والاستماع إلى أكاذيبها سيكون كل هذا القدر من المرح & ndash مواجهتها وطلبها من فضلك تقديم دليل صحيح يستحق الضحك.

الشيء هو أن الطلاب في المدرسة الثانوية لا يتعلمون شيئًا في الأساس ، أولئك الذين يحبون التاريخ يتحولون إلى قناة التاريخ ويحصلون على القمامة مثل هذا (انظر فقط كيف حفز الكمبيوتر الشخصي وجدول الأعمال الصفحة الرئيسية لقناة التاريخ!) ثم متى / إذا ذهبوا لمرحلة ما بعد الثانوية وأخذ فصلًا دراسيًا عن "تاريخ العصور الوسطى" ونتطلع إلى الاستمتاع بالمحتوى ، يتم إغراقهم بهذه المجموعة من أنصاف الحقائق والأكاذيب الصريحة والخداع.

ونتساءل أحيانًا عن سبب عدم وجود هذا العدد الكبير من الشباب في المناورات التاريخية ؟!

لا عجب أنهم يذهبون إلى 40 ألفًا والخيال والهيليب

صدقني سيكون الأمر ممتعًا ، لأنني سأكون على بعد 180 درجة منها وأنا أعرف التاريخ.

ما هي مشكلتك؟
كان الفرسان من المستوى الأعلى من الفتيان المافيا المسلحين.
جعلتهم الكنيسة يطورون فكرة "الفروسية" لمحاولة السيطرة على غرائزهم الأساسية عندما يتعين "إضفاء الشرعية" عليهم كحكام للبلدان الناشئة.
ما رأيك كانوا؟
شخصيات ديزني؟
الأساس الكامل للإقطاع بعد انهيار الإمبراطورية الرومانية في الغرب هو مضرب حماية: 'لن نقتل الجميع إذا أعطيتنا الأرض والطعام وسنحميك من أبناء عمومتنا الذين هم **** رؤية أسوأ منا.
أعتقد أنها تبيع المركز تحت البيع.


تدريب الفروسية

بدأ التدريب ليصبح فارسًا في سن السابعة. حتى ذلك الحين ، الطفل الذي تم اختياره ليصبح فارسًا ستتم رعايته من قبل أم حاضنة في قلعة والده. بمجرد أن يبلغ الطفل السابعة من عمره ، سيتم إرساله إلى قلعة فارس أو سيد آخر. كانوا في الغالب أقارب للعائلة ، أو أمراء يدين لهم والد الصبي بالولاء. كان الصبي بمثابة صفحة في منزل سيده. سيبدأون خدمتهم كمساعدين للمربعات وسيتم توجيههم في جوانب مختلفة من الفروسية.

كانت اللياقة البدنية والتدريب القتالي والعناية بالحصان من الجوانب الأساسية لتدريب الصفحة. بالطبع ، لم يكن هؤلاء الأولاد ليقاتلوا بأسلحة حقيقية ، بل بأسلحة خشبية. على أي حال ، كانت هذه الدروس تهدف إلى إعدادهم للحياة كمحاربين على الخيالة. بصرف النظر عن ذلك ، تم تعليم الصفحات أيضًا في الصقارة ، والصيد ، والرقص ، والموسيقى ، وهي أنشطة تليق بالنبلاء. علاوة على ذلك ، تلقت الصفحات دروسًا في الدين ، وكانت تُدرس القراءة والكتابة والحساب. يُظهر تدريب الصفحات أنه بحلول هذا الوقت ، لم يكن من المتوقع أن يصبح الفرسان محاربين فحسب ، بل كانوا أيضًا رجالًا مثقفين من المجتمع الراقي.

تضمن تدريب إحدى الصفحات على الطريق إلى الفروسية التدرب بسيف خشبي. ( بوكان / أدوبي)

استمر تدريب الصفحة حتى بلغ سن البلوغ ، حوالي 14 عامًا ، لم يعد يُعتبر طفلًا ، بل شابًا. سيتم ترقية صفحة رسميًا إلى مربع خلال حفل ديني. كان الأسقف أو الكاهن يعطي سيفًا مقدسًا للمربى الجديد ، الذي يقسم بعد ذلك على استخدامه لأغراض مشرفة أو للدفاع عن الإيمان.

يضع تدريب الملاكمة تركيزًا أكبر على البراعة القتالية ، حيث أصبحوا الآن مستعدين عقليًا وجسديًا لها. تضمن هذا التدريب تدريبات قتالية بأسلحة حقيقية وفروسية ومهارات قد تكون مفيدة عند محاصرة قلعة أخرى ، بما في ذلك التسلق والسباحة وألعاب القوى.

كلمة "squire" مشتقة من الفرنسية القديمة "esquier" وتعني حرفياً "حامل الدرع". في الواقع ، كانت إحدى وظائف ميدان القرون الوسطى هي الحفاظ على أسلحة سيده ودروعه ، والتأكد من أنها في حالة جيدة. وشملت المهام الأخرى التي تؤديها المربعات المتعلقة بالقتال رعاية الخيول ، ومساعدة سيده عندما يرتدي درعه ، ومرافقة سيده إلى ساحة المعركة في أوقات الحرب.

التدريب والخدمة القتالية ، مع ذلك ، لم يكن سوى جانب واحد من حياة الملاكمة. لم يكن المربّع مجرد محارب تحت التدريب ، بل كان أيضًا نبيلًا ، وبالتالي كان من الممكن تعليمه ليكون واحدًا. تلقى سكوير دروسًا في الموسيقى والرقص وآداب المحكمة والمبارزة. بالإضافة إلى ذلك ، كان من الضروري وجود مربع لتعلم رمز الفروسية ، وكذلك قواعد شعارات النبالة.

تعلم سكوايرز أيضًا لعب بعض ألعاب المحكمة الشهيرة ، مثل الشطرنج ولعبة الداما ولعبة الطاولة. لم تكن هذه الألعاب وسيلة ترفيه فحسب ، بل كانت أيضًا وسيلة لتطوير التفكير الاستراتيجي.

علاوة على كل هذا ، كان من المتوقع أيضًا أن يعمل المربى في منزل سيده ، الأمر الذي كان سيعدّه لإدارة مربعاته الخاصة إذا أصبح يومًا ما سيدًا في حد ذاته.

كان هناك العديد من المهام في منزل اللورد التي يمكن أن يؤديها المربعات. كما ذكرنا سابقًا ، كانت إحدى وظائف المربع هي العناية بأسلحة سيده ودروعه. كانت هذه مهمة مهمة ، لأن معدات الفارس كانت باهظة الثمن ، وكانت الصيانة المناسبة ضرورية حتى يمكن استخدامها بكفاءة في ساحة المعركة. كانت المهمة الأخرى المهمة هي رعاية خيول اللورد ، حيث كانت هذه الخيول مهمة بالنسبة للفارس مثل درعه وأسلحته.

درع تنظيف مربع ، تدريب على الفروسية. (FA2010 / المجال العام )

كانت الأعمال المنزلية الأخرى ذات طبيعة منزلية ، على سبيل المثال ، إدارة قبو النبيذ ، ونحت اللحوم في وجبات الطعام ، وطاولات الانتظار أثناء الولائم ، ومساعدة اللورد خلال الأعياد والاحتفالات الأخرى ، والاهتمام بغرف القلعة. من خلال مثل هذه الأعمال الخدمية ، كان من المتوقع أن يزرع المربى التواضع ، وهي فضيلة مهمة في الفروسية الشفوية. علاوة على ذلك ، أعطت هذه المهام المربعات خبرة مباشرة في التنقل في تعقيدات الطبقة العليا في العصور الوسطى.

غالبًا ما يكون الفارس بمثابة ساحة حرب لمدة سبع سنوات تقريبًا ، حتى بلوغه سن 21 عامًا. . ومع ذلك ، لم يكن هناك ما يضمن أن يكون الملاك فارسًا. قبل أن يصبح المربى فارسًا ، كان عليه أن يحصل على درعه وأسلحته.

في بعض الحالات ، قد يتم منح المعدات إلى ميدان من قبل سيده ، أو يتم نهبها في ساحة المعركة ، أو الفوز في البطولة. في كثير من الأحيان ، ومع ذلك ، كان لا بد من شراء هذه العناصر. تباينت جودة الأسلحة والدروع المعروضة للبيع ، بدءًا من الأسلحة عالية الجودة المصنوعة خصيصًا من قبل ورش العمل الإمبراطورية ، ومن الدروع الألمانية والإيطالية الشهيرة ، إلى القطع المستعملة والتي عفا عليها الزمن والتي يمكن شراؤها بسهولة في الأسواق والمحلات التجارية. مهما كان الأمر ، حتى المعدات ذات الجودة الأقل تكلف مبلغًا كبيرًا من المال ، ولا يستطيع جميع أصحاب العمل تحمل تكاليفها.

أصبح سكوايرز الذين لم يتمكنوا من تغطية هذه النفقات ، أو كانوا أكبر من أن يحصلوا على لقب فارس ، يُعرفون باسم "أرما باترينا". على الرغم من أن هؤلاء الرجال لم يخضعوا لمراسم الفروسية ، فقد سُمح لهم بحمل رمح ودرع ، وهي امتيازات مقصورة على الفرسان.


ما هي المثل العليا للفروسية؟

احترس أكثر من ذلك بكثير. بالنظر إلى هذا ، ما هي القواعد العشر للفروسية؟

  • ستؤمن بكل ما تعلمه الكنيسة ، وتحترم كل توجيهاتها.
  • يجب أن تدافع عن الكنيسة.
  • يجب أن تحترم كل نقاط الضعف ، وستكون نفسك المدافع عنها.
  • ستحب البلد الذي ولدت فيه.
  • الرجل الذي يقف أمام زوجته وطفله أثناء السرقة هو مثال على الفروسية.
  • رجل يفتح باب سيارة موعده لها للخروج هو مثال على الفروسية.

في المقابل ، ما هي القواعد الخمس للفروسية؟

  • التواضع. لا تعلن أبدًا أنك فارس ، ببساطة تصرف كواحد.
  • يشكر. الرد الذكي الوحيد على عطية الحياة المستمرة هو الامتنان.
  • شجاعة.
  • عدالة.
  • سخاء.
  • انضباط.
  • إيمان.
  • المساواة.

ما هي قيم الفروسية؟

ال تعريف يمكن وصف الفروسية كمصطلح غالبًا ما يرتبط بمؤسسة الفروسية في العصور الوسطى بالإشارة إلى قواعد السلوك ، بما في ذلك حب البلاط ، الذي يلتزم به فرسان العصور الوسطى بقيم فارس شجاعة بما في ذلك الشرف والشجاعة واللياقة و أمانة. كانت الفروسية هي رمز شرف الفارس.


كيف تغازل أول موعد؟

أفضل الطرق لمغازلة تاريخك!

  1. استخدم أسمائهم في المحادثة - فهي تولد كهرباء قوية.
  2. ادفع لهم مجاملة - & # 8216That & # 8217s ربطة عنق رائعة & # 8217 أو & # 8216 هذا & # 8217s زي رائع & # 8217.
  3. قم بالاستماع الاستباقي - عكس شيئًا ما قالوه للتو ، ولكن باستخدام كلمات مختلفة & # 8216 لذا فأنت تحب الغوص باستخدام السكوبا ... & # 8217 أو & # 8216 تعتقد أن الوقت قد حان لتغيير وظيفتك ... & # 8217.

كما عرّف العلماء في القرن السابع عشر ، تميز "النظام الإقطاعي" في العصور الوسطى بغياب السلطة العامة وممارسة اللوردات المحليين للوظائف الإدارية والقضائية التي كانت تؤديها الحكومات المركزية سابقًا (ولاحقًا) من الفوضى العامة والصراع المستشري و انتشار & # 8230

متعلمو اللغة الإنجليزية تعريف الإقطاع: نظام اجتماعي كان موجودًا في أوروبا خلال العصور الوسطى حيث عمل الناس وقاتلوا من أجل النبلاء الذين قدموا لهم الحماية واستخدام الأرض في المقابل.


مدونات الأخلاق والشرف في الحروب الصليبية

لن يكتمل أي نقاش حول الفروسية خلال فترة الحروب الصليبية العالية دون مناقشة الفرسان الذين يفترض أنهم جسدوا مبادئها. يرتبط كل من تطوير مفهوم الفارس ومفهوم الفروسية ببعضهما البعض ولم يكن أي منهما ممكنًا بدون الآخر.

من محارب محمّل إلى فارس

في أوائل العصور الوسطى ، كان المقاتلون الأساسيون في الحرب جنود المشاة. عندما تم استخدام الخيول ، كانت قيمتها في التنقل ، والجنود ترجلوا للقتال بالفعل. مع تطور الرِّكاب خلال القرنين السابع والثامن ، وجد الجنود أنه من الأسهل بكثير البقاء في السرج والحفاظ على توازنهم أثناء استخدام الأسلحة. خلال القرنين الثامن والتاسع ، أصبح سلاح الفرسان تدريجياً جزءًا مهمًا من حرب الفرنجة ، ولكن لم يصبح سلاح الفرسان مع رماح السكون منتشرًا إلا بعد عام 1000 بعد الميلاد ، وضمن أهمية وتفوق المحارب على الفرسان في القتال. تضافرت القدرة على الحركة أخيرًا مع الفعالية لخلق موقع لا غنى فيه عن المحارب الماهر على ظهور الخيل (Barber، 4-7).

بدأ الأقطاب المحليون في الأصل بتوظيف هؤلاء المحاربين الفرسان بالمال للدفاع ضد فرق الحرب الصغيرة التي كانت تجتاح الريف في نهاية القرن السادس. في نهاية المطاف ، تم إضفاء الطابع الرسمي على ترتيب يتم من خلاله دفع المحاربين في الأرض والمزايا بدلاً من المال ، وخلال القرن الثامن ظهر نظام جديد للولاء حيث يقسم التابع قسم الولاء لسيده مقابل الحماية أو المزايا الأخرى. "بحلول نهاية القرن الثامن ، كان نظام التبعية يعمل من أعلى مستويات المجتمع إلى أدنى مستوياتها" (باربر ، 11). بين هذين المستويين كان هناك فئة عمانية من الأحرار مع ممتلكات صغيرة وليس لديهم روابط ، والمحاربون على الفرسان الذين يدينون بالخدمة العسكرية للملك مقابل ممتلكاتهم من الأرض.

في حوالي عام 1130 ، يمكن اعتبار مفهوم الفرسان على أنهم "مجموعة مختارة من النخبة ، مع حفل رسمي للقبول" على أنه ناشئ. هذا التغيير من المحارب الفارس إلى الفارس قد تأثر بالتغيرات في المواقف من بين أمور أخرى. في أواخر القرن الحادي عشر والثاني عشر ، لم يعد من الجدير بالثناء إعدام المنافسين المهزومين في ساحة المعركة. أعطت القلاع المحاربين مكانة متزايدة من خلال الأمن ونقطة محورية مرئية للسلطة. إن محاولة الكنيسة تنظيم الحرب من خلال وسائل مثل "هدنة الله" تظهر قبولًا متزايدًا للحرب طالما أنها منظمة جيدًا ولأسباب "صحيحة" (باربر ، 27).

جاء هذا التغيير في موقف الكنيسة ثماره في الحملة الصليبية الأولى. جمعت رؤية ميليشيا علمانية تعمل في خدمة الكنيسة مفهوم التجنيد كجزء من ترتيب المجتمع ومفهوم الأوامر بالمعنى الديني. يمكن رؤية هذا بشكل بارز في مختلف أوامر الفرسان التي ظهرت خلال الحروب الصليبية. فرسان الهيكل ، فرسان الإسبتارية ، وفرسان توتونيك كلها أوامر أنشأتها الكنيسة خلال الحروب الصليبية. مزجت هذه الأوامر النذور الرهبانية والبركات للمضي قدمًا وحماية الكنيسة باستخدام السلاح.

ان يطلق عليها لقب فارس

كان العديد من الفرسان هم أبناء الآباء الأصغر سنًا الذين لم يتمكنوا من نقل الأموال إليهم الذين كانوا يحاولون جني ثرواتهم في البطولات. ويتراوح الآخرون على طول الطريق وصولا إلى المرتزقة الذين سلبوا ونهبوا لقمة العيش. لم يجتمع الثروة والفارس في كثير من الأحيان. في القرن الحادي عشر الميلادي ، تم الاعتراف بأن الرجال من ذوي الولادة المنخفضة والأوغاد والأقنان لا ينبغي أن يكونوا فارسين وتم وضع قوانين لهذا التأثير في ألمانيا وصقلية. بحلول عام 1187 ، أصبح Knighthood وراثيًا ، وكانت الطبيعة المزدوجة لسباق الفروسية هي طبيعة المحارب الماهر في الحرب ومالك الأرض في أوقات السلم.

أصبحت العديد من المُثُل مرتبطة بالفرسان خلال أوقات الحروب الصليبية. "إن فكرة الفروسية كحصن للمجتمع ضد الفوضى تمر مباشرة من خلال الكتيبات الخاصة بهذا الموضوع ، وهي جزئيًا تبرير لحق الفارس في القيادة ، جزئيًا تقديس للمحارب الإقطاعي" (باربر ، 46). في حين أن محاولة الكنيسة لتنظيم الحرب من خلال تفويضات مثل هدنة الله كانت قصيرة جدًا ، فقد جلبت المكانة الاجتماعية المتزايدة للفارس معها زيادة في الوصول إلى المحكمة والنبلاء للكتبة واللياقة. وتشمل الفضائل التي تم الإشادة بها في هذه البيئة "الود ، والود ، والاعتدال اللطيف ، والسلوك المحسوب ، واللطف ، والمزاج المعتدل ، والتكتم على إنجازاته" (باربر ، 68). تلاقت هذه المثل العليا مع زيادة التقوى العلمانية خلال عصور الحروب الصليبية لتشكيل ولايات الفروسية.

كان لدى المجتمع الأوروبي في العصور الوسطى حب كبير للاحتفال ومهرجان الملكة. تجسد هذا في عظمة العديد من الاحتفالات الجماعية ، حيث أطلق على مئات الأشخاص لقب فارس قبل الحروب الصليبية والحروب الأخرى التي قدستها الكنيسة. كانت مراسم منح الفرسان طقسية تمامًا. كان الفارس المحتمل أن يستحم ويقضي الليل في سهرات الصلاة. كان عليه أن يرتدي الكتان في الحفل الفعلي. كان سيفه مباركًا ، ثم أي قطعة أخرى من درعه. تقال الدعاء ويسلم الفارس بالسيف العاري. كان يتشبث بالسيف ويغلقه ، ثم يخرجه ويلوح به ثلاث مرات. تم تبادل قبلة السلام. "الدبلجة" كانت ضربة باليد أو السيف واعتُبرت العمل الأساسي الوحيد في حفل تسليم الفرسان. النبلاء الواقفون ثم وضعوا توتنهام على الفارس. أخيرًا ، إذا تم منحه حقًا ، فسيُقدم له لافتة ، مع نعمة أخيرة (Barber ، 34). كانت رمزية الأجزاء المختلفة للخدمة والأشياء المستخدمة مهمة جدًا أيضًا للفرسان. كان الحمام رمزا للتطهير. بعد الاستحمام ، كان يرتدي سترة بيضاء ، رمزا للنقاء ، عباءة قرمزية ، رمزا لخرطوم النبلاء وأحذية سوداء ، رمزا للموت والأرض التي يجب أن نعود إليها جميعا في النهاية. كان يرتدي الحزام الأبيض للعفة. "أخيرًا ، تلقى أربعة أوامر قضائية: لا يجوز له أبدًا أن يتعامل مع الخونة ، ولا ينصح سيدة شريرة ، سواء كانت متزوجة أو غير متزوجة ، فعليه أن يعاملها باحترام كبير ويدافع عنها ضد الجميع. وعليه أن يصوم ويمتنع ، ويجب أن يسمع كل يوم. القداس وتقديم التقدمة في الكنيسة "(أوكشوت ، 190). كان الحفل مكلفًا للغاية ، وكان على الفارس المسكين ، الذي كان بحاجة إلى تجاوز الحفل ، أن يستقر في ساحة المعركة الفعلية ، حيث كان الدبلجة فقط ضروريًا لجعل المرء فارسًا ، غالبًا في ظل ظروف صعبة ومتسارعة.

مُثُل وحقائق الفروسية خلال الحروب الصليبية

"لقد قيل إن الصفات المميزة للفارس كانت في أفضل حالات الشرف والتقوى والحب في أسوأ ضراوتهم وخرافاتهم وشهوةهم. وكانت فضائل الفروسية الشجاعة والإيمان والتفاني في القتل والتعصب والزنا" (أوكشوت) ، 188).

كمحاربين ، كان من المتوقع أن يكون الفرسان شجعانًا ومخلصين لقادتهم. يظهر هذا في بعض الأدبيات في ذلك الوقت مثل Chanson de Roland ، حيث يذهب Roland عن طيب خاطر إلى وفاته بشجاعة ووفاء لقائده شارلمان ، ودون طلب المساعدة التي قد يُنظر إليها على أنها عار (Barber ، 52) .

عمل الفرسان كذراع علماني للكنيسة خلال الحروب الصليبية ، وبالتالي كانوا ملزمون بقانون الشرف الذي منحه للصليبيين من قبل البابا أوربان الثاني في عام 1095. أدى هذا إلى ظهور فكرة "قانون الفروسية". Every crusader had to "swear to defend to his uttermost the weak, the orphan, the widow and the oppressed he should be courteous, and women should receive his especial care. Thus to his bravery and love of adventure, the knight was enjoined to add gentler qualities" (Swettenham, 26).

Gradually the songs and poetry of the court combined with the urging of the church to defend women, led the idea of romance to dominate chivalry, taking a priority above religion and feudal loyalty. "Only war, a glorious and exciting pastime and a stimulating way of winning wealth, kept its high place as a gentleman's most cherished occupation but the influence of love as the mainspring of warlike aspiration gave a much lighter rhythm to it, and to literature and life itself" (Oakeshott, 187). It is the idea of romance and the large influence that it began to have over chivalry that led to such orders of knights as the Order of the Garter (Barnie, 66).

In spite of all of this, chivalry remained centered on an idea of courtesy and courtly behavior that was found in the courts of kings and nobles of the times (Barnie, 66).

If war remained the most glorious pastime for these knights, the reality of war was far from their idea of chivalry. Religion also seems to have played a part in this separation from reason. During the first crusade, a small group of knights who may have started out with sincere piety came to believe that they were the instruments of God's wrath here on earth. In 1096 after taking the town of Marat, Radulph of Caen says that they engaged in cannibalism and ate those who were killed in battle, both men, women and children. They then decided to go directly on to Jerusalem with the rest of the army or not. In the town of Antioch they killed people regardless of Christian, Muslim, or Jew with no bias to age, sex or religion. With the firm belief that they were under the direct leadership of God almighty, no atrocity was too terrible for these fanatics to commit. After every engagement they would return to camp with the heads of the Muslim dead on top of poles, and sometimes making the captured carry the heads of their fellow soldiers.

NOTE: The strength of this self-righteous pious fanaticism cannot be underestimated. Some books that I have come across written as late as the 1850s attempt to validate and excuse the acts of the Christians during the crusades. That such attitudes have been prevalent in the field up to modern times is a testament to the strength of such ideas and the self-righteousness that people embody when they believe that they are justified by God no matter what their actions are. As in the study of anything else, the reader should be skeptical of books that try to justify every atrocity that occurs, and which negate the very identity of those people whose actions cannot be justified even in the extremes of war.

There were, however, many notable exceptions to the knights who went on crusade for more admirable reasons. One example might be Louis IX, King of France from 1226 - 1270. A deeply pious man, Louis embodied many of the concepts of chivalry and was canonized as a saint less than twenty years after his death. His belief that a King should be loved by his subjects led him to personify many of the ideals of chivalry (Hallam, 93). The Memoirs of The Lord of Joinville is a primary source dealing with the life of King Louis IX. In these memoirs, Jean de Joinville speaks of Louis as reasonable, just, and caring of others. His generosity is also highlighted: "and truly I thought that he was angry with me, because I had said, that he had not yet spent any of his own money, whereas he spent it generously" (Joinville, 221). Louis showed concern for others and often sought their advice in making decisions. He sought to combine some of the most important aspects of chivalry into his own personal life. He was a knight and warrior, pious, reasonable, honorable, courageous, kind, and generous to his subjects. Regarding Louis IX's treatment in his book, Joinville writes, "The first part tells how he ordered his time according to God and the Church and to the profit of his realm. The second part of the book treats of his knightly prowess and great feats of arms. it may be plainly seen that never a layman of our times lived so holily as he did all his days, from the beginning of his reign unto the end of his life" (Joinville, 2).


Chivalry: More Like a Set of Guidelines

Some of the stuff we think about chivalry today is true: knights were expected to be practicing Christians they would profess their admiration for upper-class married women (which was believed to have a civilizing effect on the knight) and they were often expected to show some level of relative decency toward their equals or their betters, even as enemies.

Yet, here’s the important thing: while chivalry was well-gripped by the tendrils of Christianity and the Church, chivalric codes were a series of best practices for secular, professional, fighting men. Christendom was something to be publicly adhered to and defended because that was politics. But to believe that all knights were altruistic—or even that this was expected—is romanticism.

Think about it: this was a class that was specifically useful due to its ability to commit violence. While it’s been a while since someone made me open a Bible, chivalry appears to be at odds with itself. Ultimately, knights lived up to their chivalric ideals when it was pragmatic.

For example, knights would often spare the lives of enemy knights, as was the chivalric expectation. These men had some measure of social status (there was such a thing as the “knightly class”) that indicated they couldn’t just be slaughtered wholesale without consequence. More often than not, knights were happy to oblige this guideline. But the obliging knights weren’t doing this altruistically
—rather, an imprisoned knight is worth far more than a dead one. You could trade a captured enemy knight for some real estate or cash money, or even political favor. On top of that, you could convince yourself that taking a prisoner meant you were a real stand-up Christian man.

Meanwhile, any peasants who proved to be minor obstacles were often slaughtered by knights en masse, as there was nothing to gain by ليس slaughtering them.


9 thoughts on &ldquo The Seven Knightly Virtues &rdquo

My boyfriend lives by the code of chivalry. Reading this page has given me a better understanding of the man I love. It also makes me feel very fortunate that he is the one man in my life who truly loves me.

While I agree with most of your declarations. I have to wonder where is love invoked?

Love is the basis of all of these things and that is what I’ve chosen to live by.

The items in the post appear to me derived from an American obsession with superheroes. An obsession in which people try to be more than others in superficial and clearly measurable ways, instead of just being a better person by his or her own standards. What about qualities like responsibility or patience? Although not easily measurable and definitely not things that can be used to be more others, I do believe those are parts of what makes a human being better instead of more.

(In reply to FingerPaint) As I mentioned in the intro to this piece, there are many qualities that fall under the umbrella of “chivalry” – our Seven Knightly Virtues simply reflect the themes that seem to be incorporated in many, if not all of the interpretations of the concept of chivalry through the ages.
Wouldn’t “responsibility” be a facet of the virtue of nobility? The more you have and the “higher” you rise in life, the more duty you have to lead, volunteer and answer for your own actions.
And “patience” could be considered one of the ways of demonstrating generosity. Isn’t being patient just being generous with your time and attention, rather than your wealth and material goods?
Those are just my thoughts – but whenever I hear someone say that a particular virtue has been left out of the code of chivalry, I usually don’t have to look very far to find it in one of the Knightly Virtues.

Your version of chivalry, while admirable is not correct. Chivalry was for entitled individuals. Lower ranking individuals had no worth nor accorded any such ideals or actions. You take modern day morals and apply them broadly and inappropriately. Those of noble blood took what they wanted. Those granted titles were still bound to honor the rules of the nobles – unless elevated beyond station (read as titled by king or lord) above others.

Justice was for those strong enough to mete it out themselves or by accordance with the lords of the land. Mercy was shown only to those of worth (see above – noble word was beyond reproach by a commoner.) Generosity was shown for favor in return upon a field of honor. Faith was nothing more than religious virtue granted by the king or lord. Nobility is just that, one should act noble by custom of the lord or king – nothing less was accepted. Hope is BS, and never mentioned in any code. Knights were nothing more than blessed hooligans with horse and armor. Some (none of record mind you) may have been above this, most were not.

If you wish to change chivalry, please do not refer to medieval times or knights. Take and make the word for yourself in to a meaning which you can (and WILL) portray today and tomorrow and forever.

Mick – Thanks for posting. While there are certainly some valid points in your comment, you demonstrate the inaccurate perspective we have of medieval culture and history, which is almost always the case when anyone starts making blanket statements like “all knights (or priests, or peasants) did such-and-such.”
Understand – chivalry was something of a personalized concept, and every knight (undoubtedly) had a slightly different take on it. But writing in the 14th century, Geoffroi de Charny recognized that “there are many of low station who are more worthy of praise and honor than those who call themselves knights, yet act like thieves and bandits.” He was one of the most respected knights of the age – and he realized that just being born into a noble family didn’t give you a noble spirit.
Similarly, a century earlier, Sir Ramon Llull, a Spanish knight, wrote that “Hope is the primary instrument of chivalry, like the hammer is the primary instrument of the carpenter.” Hope was not “B.S.” – the value of optimism (what they would have called “good cheer”) was clearly understood on some level.
Surely there were plenty of knights in medieval history who failed to live up to the values of chivalry – just as there are leaders and cultural icons today who fail to live up to our standards of ethics and morality. That doesn’t invalidate the principles – living by any code of honor is hard.
The “Seven Knightly Virtues” we list here are merely concepts that are distilled from the many principles written about by medieval knights who did value the notion of chivalry – the things that appear most often in their writings. And, whether or not they were observed in history, we need to recognize their cultural significance if we are to build our own code of honor which we can live by – today, tomorrow and forever.

Good day, Sir, and thank you for creating such a fantastic site. I have already replied on the ‘women and chivarly’ area with how I discovered chivalry, went through a stage of misunderstanding, then finally, realised how much it mean to me, but now I have another query. Is it possible for an atheiest, such as myself, to aspire to and embody chivarly, or are belivers the only ones who can do this? I would feel crushed to discover that chivarly is unachievable beacuase of religious beliefs, but if that is the way it has to be, then…

I don’t know if you will ever visit this page again but for all of the future readers, then the answer to that is no. Anyone can aspire to embody chivalry no matter race, beliefs, age or nobility. The part about faith it does not say that you need to believe in a high power it just says that you should keep your promises no matter how big or small. You can be an atheist you could even be… I don’t no, an alien and you could still embody chivalry. So too any one that is reading you can be chivalrous no matter what you are or your past, just start now.

Trenton – Thanks for really “getting” one of the ideals of chivalry, as we see it. Yes, “faith” can mean being true to your religious/spiritual beliefs. It can also mean being true to your vows, your commitments, your obligations. The word faith (at least within the original values of chivalry)) means “fidelity,” not “spirituality.”

اترك رد Cancel reply

You must be logged in to post a comment.

This site uses Akismet to reduce spam. Learn how your comment data is processed.


شاهد الفيديو: أقدم نادي للفروسية في مصر. أحمد مظهر ويوسف السباعى أهم فرسانه (شهر اكتوبر 2021).